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藥王孫思邈雕塑

秦漢時期中西方人物雕塑差異，直接原因當然是中西審美觀的不同。中國的審美觀強調的是一種集體之美。不論秦始皇俑還是漢俑，展現的都是強大陣列的威嚴、莊重之美。這種美是在眾多的人俑的排列、組合、相互聯系當中顯現出來的。而古希臘羅馬的雕塑強調的是個人所展示出來的美。例如創作于前19年的羅馬皇帝奧古斯都的雕像：目光炯炯，好像看到了光明的前景；右手舉起，仿佛指揮著自己的；左手持矛，似乎時刻準備著征服；勝利之神在他腳下，給予他無盡的力量。即使是群體像，希臘和羅馬人也不希望在整體中展現美。再如帕加馬祭壇上表現宙斯和雅典娜與舉人戰斗的浮雕，一共有幾十個人物，但作者主要想表現的是宙斯和雅典娜，所以刻意地表現這兩個主人公，使之在整個浮雕中占支配地位。這種情況在秦始皇俑和漢俑中是找不到的。

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馬克思，是名的思想家、政治家、哲學家、經濟學家、革命家和社會學家。其創造的馬克思主義理論，是中國***中國無產***取得革命勝利的理論基礎，也是指引全世界勞動人民為實現主義和主義偉大理想而進行斗爭的理論器和行動指南。在我國，馬克思主義思想備受推崇，各大高校的名人雕塑也特別喜歡馬克思。

聶耳，中國名音樂家、作曲家。中華人民共和國《義勇軍進行曲》的作曲人。聶耳的音樂創作具有鮮明的時代感、嚴肅的思想性、高昂的民族精神和的藝術創造性，在近代創作了許多具有代表性的革命歌曲，為中國無產***革命音樂的發展指出了方向，樹立了中國音樂創作的榜樣。為紀念這位音樂家，許多音樂學院建造有聶耳雕像。

在許多大學學府，往往還會建造本校創始人，杰出校長的人物雕塑，比如廈門大學的陳嘉庚雕像、北京大學的蔡元培雕像，這些備受青睞的名人雕塑，因為在其領域的突出貢獻，晉城名人銅像雕塑，值得后人紀念。

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當銅像運抵韶山時，廣場偉人雕塑，近百萬家鄉人民舉行了隆重的迎接儀式。據說，銅像由運輸車卸下那一刻，定做偉人雕塑，10噸的吊車竟然起吊不了這尊銅像，任憑操作人員如何起動都無濟于事。后來，經人指點，是連結方式不對，一定要從基座起吊才行。果然，如此這般之后，才順利卸下來。這天，山沖里還出現了奇異的自然景像——上午十時，天上出現日、月同輝的奇景；山上的杜鵑花也在這冬季就開了！

中國現代人物雕塑起源于工藝美術，因此大部分人物肖像雕塑作品具有很強的裝飾性和實用性；注重人物面部刻畫，并對塑像加彩，塑繪結合，互相補充，使得作品具有和繪畫一樣的美感和欣賞價值；注重以形傳神，以凝練的人物雕塑語言，表現高度的意象美。形創意制作的人物雕塑是***顯示一個社會文化氣息的大眾藝術品。

  中國的真正意義上的人物肖像雕塑于本世紀從西方引進，新文化運動之風，隨便把人物肖像雕塑帶入了我國。我國早的一批留洋的老前輩在學成回國之后，陸續創作了各種各樣的反應革命先驅、***志士、文化名人等肖像作品，順應了正在中國發生的反帝、反封建的進步文化運動趨勢，為民族解放的進步事業作出了貢獻。中國人物肖像雕塑發展的真正高潮還是新中國成立以后至今的這50年。

  毫無疑問，受到新思潮、新流派的強烈沖擊，傳統的現實主義一統天下的地位被動搖。人物肖像雕塑可能很容易被人視為太舊、太傳統，但筆者在此認為，任何時候，只要有人，人物肖像雕塑就會有存在的價值；同時，筆者還認為當代中國肖像雕塑應該而且可以走出“舊”的困境，跟上“現代化”。