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殯儀館講解傳統報喪入1殮禮儀

1、帶孝、卸孝回靈前，孝子孝父穿的都是麻衣孝衣，回靈后，需要全部脫下麻衣，孝婦在頭上插白花，孝子在右臂掛烏布或者麻布手圈。”日本人在參加了他人的喪禮回去家門口時，必請家人先在其身上清掃一下，以示除去不凈。在戴孝期間，男女都不能穿鮮艷的衣服，需要著素色衣服，也不能嫁娶，有喜事也不能操辦，需等到孝期結束才可以補辦。卸孝完結時，就可以卸下身上的戴孝標志。

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2、報喪在黃岡，報喪人是不能進入親朋家的，只能在門口呼叫告知，親朋會舀冷水給報喪人喝，不必喝完，喝一口即可倒掉，親友送楮儀，要回送一對紅絲線，或加一條毛巾。法律上宣告死1亡的條件和法律后果是什么所謂宣告死1亡，是指公民下落不明超過法定期限，人民1法1院根據利害關系人的申請，依法宣告該公民死1亡的一種法律制度，在法律上，自然人的死1亡有兩種：一種是自然死1亡，是指在生理上的明確無誤的真死。在客家地區，報喪人不管天氣如何，都需要帶傘至親友家告知。親戚需要給報喪人封包一個、雞蛋一雙致謝。

3、入1殮入棺之前，上一輩族親陪同長子，邊走邊哭至水濱，投錢于水中，順流以瓶裝水，叫“買水”。注重迷1信調劑、養分搭配，烹飪出豐富的“文明早餐”，確保職工吃到養分，及時消化，吃出效果，大大進步了職工全體素質。盛回之水作為后一次供奉父母，以報養育之恩。入1殮時，棺內要填滿手巾、紙等日用品。家屬需要繞棺柩俯伏爬行一周，叫“爬棺”，以示告別。然后選擇良辰下釘，每一釘都要說一句吉利話。除去孝子孝婦，其他人如果與時辰相沖，則不可看死者入1殮。一般在死者入1殮后就會擇時出殯。一些富貴人家，會設靈1堂，給你個親友吊拜，每當有親友來拜祭，孝子需要跪送陪拜，女眷放聲大哭。

辦理喪事一般程序作者：

1）開據死1亡證明：正常1死1亡的遺體憑醫1療衛1生部門所出據的“居民醫學死1亡證明書”，五保戶或故于家中的老人可憑居委會、村委會出據的死1亡證明，到就近的醫院換取醫1療機構出據的死1亡證明。幫助個人了解死1亡，增進人們把握生命意義，并提供人們檢視死1亡的真實性及其在人生當中所扮演的角色與重要性。非正常死1亡者或無名尸，憑區縣公1安、司1法部門出據的死1亡證明辦理火化手續。

2）聯系喪事業務:家屬去人或打電話與殯儀服務中心聯系（有很多壽衣店代理此項業務），確定辦喪事的時間，選定殯儀館，預定殯儀車、告別室等事宜。

3）接送遺體:辦理喪事當天，按照事先約定好的時間、地點等候殯儀車，同時攜帶好死1亡證明。

4）殯儀館:舉行告別儀式，火化遺體后，挑選骨灰盒，交納喪1葬費用，等待骨灰，寄存骨灰。

5）存放親人1骨灰:包括：骨灰堂、壁式安葬、骨灰深葬、骨灰林、墓地、骨灰撒海等。

6）祭奠事項：每年清明前后是傳統的祭奠節。其他時間如春節、盂盆節（七月十五俗稱鬼節）以及寒食節（十月初一）或死者生日、逝世周年等等都可以祭奠。現在殯葬部門開始實施網上祭奠，更方便祭奠親人。

7）做七　按照古代的喪俗，靈柩至少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由于當時喪禮繁縟復雜，尤其是過去的天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。

新中國第一份火葬倡議書

     1956年4月27日，在北京中1南海懷仁堂黨1中央的一次工作會議上，毛1澤東提議“所有的人身后都進行火化，不留遺體，并且不建墳墓”。大家都同意毛1澤東的提議。(2)宣布參加告別儀式的領導、主要來賓、逝者病重住院期間到醫院看望以及逝世后到家慰問家屬的領導。會議休息期間。秘書把一份厚厚的折子送到毛1澤東主1席的手中。折子上是用毛筆書寫的端莊清秀的正楷字。毛1澤東微笑著展開折子，深深地吸了一口煙，用他那濃厚的湖南口音說：“書法不錯嘛！”然后展開一看，是一份實行火葬的倡議書，倡議書在論述了殯葬改革的意義后，要求凡贊成火葬的人簽名。毛1主1席看完后，滿意地點了點頭，連聲說：“好，好！“隨即他從沙發上站起來，掐滅了煙蒂，大步走到一張大寫字臺前,揮筆寫下了”毛1澤東”三個瀟灑的大字，而后他微笑地對身旁的人說:“你們誰來呀？”彭1德懷、周1恩來、康生、劉4少奇等人湊過來，這時站在毛1澤東右邊的朱1德順手拿起了毛筆，在毛1澤東名字的后邊簽下了自己的名字。周來l來等150多名與會同志都簽下了自己的名字。

古人對于不同的祭品，采用了不同的處理方式：  

燔燒：祭天神使用。西周以前關于天的觀念還不明確，在各種天體神1靈中，日神受重視。甲骨文有“出入日，歲三牛”的記載，可見當時每天都要舉行迎接日神和恭送日神的儀式，且有在儀式上殺牛和殺羊以作犧牲的事情。他們對死者相當敬重，殯儀館接送尸1體時，其他車輛主動讓道，并鳴笛以示哀悼，路人也注目肅立。周代4開始，對天的崇拜從自然崇拜中突出出來，朝迎夕送日神之禮不再舉行，“祭天之禮，兼及三望（日、月、星）”，即將日神視為天帝的屬神，祭天時兼及之。祭天的方法，據《禮記·法》所說，是“燔柴于泰壇”。實際上，除天帝、日神之外，祭祀天上其他神1靈也用此法，《周禮·春官》中有“以實柴祀日月星晨”之說。“實柴”是指將牲玉等品加于柴上。在古人看來，天神在上，非燔柴不足以達之，燔祭時煙氣升騰，直達高空，容易被天神接受。