安徽景區(qū)石雕柱子信賴(lài)推薦

石雕華表造型古樸精美，和金碧輝煌的宮殿建筑群相互輝映，并和石獅子以及金水橋上面的石欄桿一起烘托的氣勢(shì)。從建筑的石雕構(gòu)件來(lái)說(shuō)，唐代以來(lái)的大型木結(jié)構(gòu)宮廷建筑，已廣泛采用了磚石結(jié)合的臺(tái)基，如階沿石，踏步面、垂帶石都為雕刻有花紋的裝飾構(gòu)件，石制的欄桿望柱和螭首已見(jiàn)于唐代的西安大明宮含元殿遺址。景區(qū)石雕柱子早已經(jīng)和我國(guó)的古老文化連接在了一起，成為中華民族的標(biāo)志。  后來(lái)，石雕華表逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。頂端承露盤(pán)上的蹲獸，栩栩如生。素有吉祥、華貴、誠(chéng)信等意，立在廣場(chǎng)路邊成為景觀和。

還有一種說(shuō)法認(rèn)為，華表上古名“謗木”，相傳堯、舜為了納諫，在交通要道和朝堂上樹(shù)立木柱，讓人在上面書(shū)寫(xiě)諫言。華表在堯舜時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了，它的原型是一根木柱，是作為道路的標(biāo)志出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)被叫做“桓木”或“表木”，后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)為“桓木”，因?yàn)楣糯摹盎浮迸c“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。也就是鼓勵(lì)人們提意見(jiàn)。晉代崔豹在《古今注·問(wèn)答釋義》中說(shuō)：“程雅問(wèn)曰：‘堯設(shè)之木，何也？’答曰：‘今華表木也，以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或謂之表木，以表工者納諫也，亦以表識(shí)腸路也/崔豹所言華表木的形狀與現(xiàn)存的華表大致相同。只是華表的‘謗木’作用早已消失，景區(qū)石雕柱子上面不再刻以諫言，而為象征皇權(quán)的云龍紋所代替，成為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。

       石雕龍柱、石雕華表、石雕欄板現(xiàn)實(shí)作用： 雨果在巴黎圣母院中寫(xiě)道：“人類(lèi)沒(méi)有任何一種重要的思想不被建筑藝術(shù)寫(xiě)在石頭上。”西洋美術(shù)也這樣認(rèn)為：當(dāng)我們想起過(guò)去的偉大文明時(shí)，我們有一種習(xí)慣，就是應(yīng)用看得見(jiàn)，有紀(jì)念性的建筑作為每個(gè)文明獨(dú)特的象征。

        園林景區(qū)石雕柱子是“凝固的音樂(lè)”他有強(qiáng)烈的暗示作用，對(duì)社會(huì)心理的作用非常大，建筑史可以與人對(duì)話(huà)的，它能表現(xiàn)中華民族的風(fēng)貌。景區(qū)石雕柱子逐漸發(fā)展成為橋頭和墓地等設(shè)置的小型裝飾建筑品。圓柱通身塑有纏柱云龍，柱上橫貫一塊美麗的云板，好似行云插入云際。