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兩水夾出正墓向圖根據(jù)羅經(jīng)的外盤(pán)、內(nèi)盤(pán)、指針的指向

兩水夾出正墓向圖 根據(jù)羅經(jīng)的外盤(pán)、內(nèi)盤(pán)、指針的指向,以及水口所在的方位,立于辛向兼酉三分是迎祿,立于戌向兼辛三分是借祿。左側(cè)水倒旋向右,先收左邊巽已的臨官水、丙午的帝旺水、丁未的巨門(mén)水,再與右側(cè)艮寅的長(zhǎng)生水相合,同時(shí)歸于乾玄,位而去,是墓向。 墓地風(fēng)水的危險(xiǎn)性：古人將山脈或者是河道稱為龍脈，很多人都愿意將墓穴放在龍脈上，當(dāng)然龍脈里是有很多的吉祥穴位的，但也有不少兇險(xiǎn)穴位，好的穴位能夠汲取龍脈中的能量，就可以讓我們吸取到龍脈吉利能量，為子孫后代帶來(lái)好處。而不好的龍脈穴位非但不能為我們帶來(lái)好處，還會(huì)讓我們的子孫后代麻煩潦倒、后繼無(wú)人。

貴人祿馬御街正養(yǎng)向之圖

貴人祿馬御街正養(yǎng)向之圖 根據(jù)羅經(jīng)中的外盤(pán)、內(nèi)盤(pán)、指針的指向,以及水口所在方位,立于癸向兼子位三分是迎祿,立于丑向兼癸位三分是借祿。右側(cè)水倒旋向左,先收局內(nèi)右后肩兩午位的帝旺水、巽已臨官水、乙辰冠帶水民寅長(zhǎng)生水,與本位養(yǎng)水一同歸入乾亥,并位流出,這是小神流入中神,中神流入大神,為正養(yǎng)向。 借庫(kù)消水自生向圖 根據(jù)羅經(jīng)外盤(pán)、內(nèi)盤(pán)、指針的指向,以及水口的方位,立乾向兼亥三分,或者立亥向兼乾三分。右側(cè)水倒旋向左,收向上右后肩甲卵帝旺水、艮位臨官水、癸丑冠帶水、壬位紫薇貴人水,及本位長(zhǎng)生水,借辛戌火庫(kù)消納,為自生向,不與沖破養(yǎng)位同樣看待。

墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷

古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水如何好，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人才，發(fā)展事業(yè)，事實(shí)上明堂寬大明亮代表的是人們心胸開(kāi)闊能包容，有遠(yuǎn)大的志向，因此，的要領(lǐng)其一就是既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。所以，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念

期望背后龍山重崗、開(kāi)屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽(yáng)。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對(duì)景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí)，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。清代帝王陵寢選址、規(guī)劃時(shí)的“天人合一”觀念，承繼的是明朝的一套，其首倡者是開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。在中國(guó)都城中，南京的都城城墻是不規(guī)則布局的，到過(guò)這座世界目前保存、的都城墻的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，墻體都是傍山依地形順勢(shì)而建，城墻帶景象優(yōu)美。