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紫禁城古建筑屋頂有著厚厚的泥背層，但能夠被斗拱輕松承擔，且斗拱不會產生破壞，可反映斗拱有很好的豎向承載能力。這種良好豎向承載能力主要有兩方面原因：一方面，盡管紫禁城古建筑屋頂重量很大，但是這個重量由多個斗拱承擔，每個斗拱實際上承擔的屋頂重量較小，這相當于對屋頂重量進行了分解；另一方面，盡管斗拱由大量的小截面尺寸木構件組成，但它們數量眾多，且每個構件均可分擔屋頂重量，這樣一來，傳到斗拱上的屋頂重量進行了第二次分解，此時傳到斗拱構件單體上的作用力已經很小了，因而斗拱構件單體不會產生破壞。從漢高頤闕和四川牧馬山、山東高唐出土的漢明器陶樓上可以看出，柱頂有斗拱承托檁、梁或樓層地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檁，各個斗拱間互不相連。

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斗栱是用方形木塊和前后左右挑出的臂形橫木互相結合而組成的一種結構，它可傳遞荷載，將建筑物上部的重量平均分配在這承托的構架上，以分散橫梁和立柱銜接的地方橫梁所受的集中剪力，使梁木不易折損。斗栱發明后逐步成為大型建筑物所不可缺少的構件。安陽婦好王后墓中出土“偶方彝”的年代早于“令殷”．它的蓋頂下的櫨斗似的結構，也是仿木斗栱結構的形象。現存的五代建筑也僅是個位數，以結構最復雜的平遙鎮國寺萬佛殿鋪作對比來看，除了耍頭改為昂形，其余部分與佛光寺東大殿基本類似。此外在山東臨淄郎家莊一號東周墓(時代可能為春秋戰國之交)出土的一件漆器圖案．也看到斗栱的形象。

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斗拱的演變大體可分三個階段。剛開始階段為西周至南北朝。西周銅器拱令簋上已有大斗的形象，戰國中山國墓出土的銅方案上有斗和45°斜置拱的形象。漢代的石闕、明器、畫像石和畫像磚上也有大量斗拱的形象。唐代實物在中國有山西五臺山佛光寺大殿和鑒真法師建造的日本奈良招提寺。從漢高頤闕和四川牧馬山、山東高唐出土的漢明器陶樓上可以看出，柱頂有斗拱承托檁、梁或樓層地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檁，各個斗拱間互不相連。漢代以后開始在柱間用斗拱，剛開始是一種在現代稱為人字拱的斗拱，即在額枋上立一個叉手，上置一斗，承托檐檁。

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在封建社會斗栱還是封建等級制度在建筑上的主要標志之一，建筑物使用斗栱與否和施用斗栱的制式如何，直接表現著建筑物的等級。故斗拱就被作為重要建筑的尺度衡量標準，如清的“口份”制所規定的那樣，在制作有斗拱建筑各部分和各種構件的大小尺寸時，都以斗口做度量的基本單位，而宋代的材分制實際也是從斗栱出發以定“材”、“栔”的。斗拱一般使用在高等級的官式建筑中。中國古建筑屋頂挑檐采用斗拱形式的較之沒有斗拱的，在同樣的震感烈度下抗震能力要強得多。至清以后，南方的許多大木大式建筑一般不再使用斗拱，只有宮殿、廟宇仍堅持這種官式做法，以顯示皇家與神佛的莊嚴尊貴。榮藝斗拱隸屬于邯鄲市永年區呂七方榮藝水泥制品廠，公司坐落在中國太極拳之鄉——邯鄲市永年區，公司成立多年來，一直傳承著中華民族古建文化，使得古建斗拱獲到傳承和完善。