漯河佛像報(bào)價(jià)來(lái)電咨詢“本信息長(zhǎng)期有效”

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識(shí)別神器一：看法器

菩薩們相貌圓滿，所以一般情況下，法器成了識(shí)別他們身份的有效方法。比較常見(jiàn)的觀音菩薩形象，有手持凈甁、楊柳枝、蓮花，這就是以甘露灑遍三千世的觀音菩薩。觀音菩薩像的形象多樣，形態(tài)各異，這大概與他的三十三種化身有關(guān)。

右手執(zhí)錫杖、左手托寶珠的是地藏菩薩。所以他手中的明珠照破天羅網(wǎng)，錫杖振開(kāi)地獄門(mén)，兩種法器以表地藏菩薩之大愿。

我們熟悉的文殊菩薩圣像，通常右手手執(zhí)利劍，寓意斬?cái)嗳f(wàn)千煩惱，左手執(zhí)經(jīng)卷，意味般若智慧。此外，也有執(zhí)青蓮、如意的。上海玉佛禪寺的文殊菩薩圣像，頭戴五髻冠，瓔珞莊嚴(yán)身，手持一柄如意，象征無(wú)上智慧、萬(wàn)事如意。

普賢菩薩手器有多種，有執(zhí)蓮花、金剛杵、長(zhǎng)柄如意的。上海玉佛禪寺的普賢菩薩，頭戴寶冠，手執(zhí)青蓮，寓意清凈無(wú)礙。

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佛像不適合擺太多，太多的佛具，使我們的心無(wú)法專一，本來(lái)佛佛道同，所以，方式就是以一尊佛菩薩作為代表即可，至于要選擇哪一尊佛菩薩呢? 這就要看自己主修的是哪門(mén)了。一般習(xí)慣上都是以西方三圣的畫(huà)像放在背面，這代表著說(shuō):不論修哪一個(gè)法門(mén)，后都是要導(dǎo)歸凈土法門(mén)，是我們以后究竟的歸宿。西方三圣的前面則可以放一個(gè)我們主修的佛菩薩塑像，主要依據(jù)修持的法門(mén)而定!

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一般建議為上位，是一扇門(mén)一眼就能看到。

當(dāng)然，實(shí)際情況可以根據(jù)你的實(shí)際陳設(shè)靈活，佛法醇厚，可以。

頂部在哪里？ 坐在這個(gè)座位上，每一扇門(mén)，當(dāng)人們進(jìn)來(lái)的時(shí)候，你首先看到，這個(gè)位置是大的位置，是上的位置。 因?yàn)榉孔拥慕ㄖ恢貌煌詿o(wú)論向哪個(gè)方向，我們都必須在上面的位置供應(yīng)佛陀，不要去東、南、西北，這是正確的。

“華嚴(yán)京”善財(cái)童子訪善知是南游，南游，這“南游”不是東南西北。 如果只有南方有好的知識(shí)，但是北方，東方，西方?jīng)]有好的知識(shí)？ 為什么好知識(shí)往南走？ 南代表光明，南代表五行中的火，火代表光明，光代表智慧。 善知識(shí)是智者，他生活在那個(gè)地方，那個(gè)地方叫“南”，善知識(shí)是有福的人，他的地方也叫“福城”，所以福城，南并不代表一個(gè)方向，一個(gè)區(qū)域，我們要明白佛教的含義。

只要我們真誠(chéng)恭敬地供養(yǎng)佛菩薩，就能避難。

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