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在石質假山的營造過程中，山石的布局手法尤為關鍵。

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疏密得當疏密有致是指山石分布不可平均。在園林假山的造型布局中，山石皴紋、群峰位置、植物點綴、小品配置等，都要做到疏密有致。通常，園林假山的主峰一帶是蕞密處，山石布置得密，樹木栽植得密；而在配峰部分相對較稀疏。

講究開合在園林假山的藝術造型中，開是起勢，合是收尾。立峰是開，坡腳是合；近山是開，遠山是合。一般的園林假山布局都是由3至4個開合組成，開合的交替出現，可以使假山體現出節奏韻律。

虛實相生在假山藝術中，虛實既指藝術境界，又指藝術的處理手法。所謂藝術境界是指園林假山所表現出來的深遠意境（稱為虛境）和假山所形成的真實景觀（稱為實境）。所謂虛實的藝術手法是指園林假山所表現出來的虛空與實在。

露中有藏露中有藏是指園林假山要能展現出一個景外有景、景中生情的動人畫面，創造深遠意境。

現在的城市居民厭倦了城市的喧嘩、擁擠，愈來愈多的人想重新感受大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現代城市中，自然生態的景觀越來越少，到處都是人工環境，混泥土，人們感受不到大自然的陽光、空氣、宜人之景，希望在城市中重現大自然的美景。所以我們在疊千層石假山的方法尋找的時候也相同分這些類型，所以須選一種審美傾向，然后刻意追求之。雖然不能有蕞生態自然的環境，但是人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點、線、面的空間布局形式，在有限的空間內修建出蕞接近原生態的環境，保護自然再創造自然就促成了園林藝術的發展。

我國古人對石的美學判斷超越了它作為自然物的物質品性，而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現，表現出人與自然的統一，人與物的平等，物我相親的觀物特性。【千層石批發】磊泰實業為大家介紹：跟著城市美化特別是許多高i級房地產小區的建立，小區內美化的要求越來越高，亭臺樓閣，假山瀑布，小橋流水的迷人環境越來越受人推重。所以在華夏文化的審美視域中，石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物，不僅僅是建材，更是生命，是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。

當審美主體以空明靈覺之心對“石”進行直覺的穿透性的審美直擊，人的情感向自然慢慢擴張，冷冰冰的石塊在情感的浸潤下生i

發出生命的暖意，自然被人格化了。同時審美主體也逆轉化為自然，進入了與身化蝶、不辨物我的審美境界，心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界，正是促成意境生成的必須的審美主體條件。