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法律上宣告1死1亡法律后果是什么

（1）關于宣告死1亡的法律后果宣告死1亡與自然死1亡的法律后果相同，比如單位除名、戶1口注銷、繼承開始、配偶可以再婚等等。

（2）關天宣告死1亡的撤銷宣告死1亡不等于就是人的生理上的死1亡，有的可能是真死了，有的則可能沒死，有些甚至又返回了家園。遇到這種情況，民1法作出了相應規定。民1法通則第24條規定：被宣告死1亡的人重新出現或者確知他沒有死1亡，經本人或者利害關系人申請，人民1法1院應撤銷對他的死1亡宣告。殯儀館的職能是負責死者入葬之前的喪事，比如追悼會，提供所需的場所、和像花圈之類的用品，也會賣骨灰盒，只是隨著國家對殯葬市場的開放，私營骨灰盒的出現，讓逝者家屬有了更多的選擇。隨著死1亡宣告的撤銷，被宣告死1亡的人應恢復原有的人身權利和其有權利義務。根據民1法通則第25條規定：被撤銷死1亡宣告的人有權請求返還財產。依照繼承法取得他的財產的公民或者組織，應當返還原物；原物不存在的，給予適當補償。因為被宣告死1亡的人并沒有死，原由他所有的已作為遺產分割了財產，自然應當返還。在婚姻家庭關系上，如被宣告死1亡人的配偶尚未與別人再婚，他們的婚姻關系應當恢復；如原配偶已與他人結婚，則保護后一個婚姻。如被宣告死1亡人的子女被他人依法收養，其收養關系能否解除，可協商解決。

人死以后為什么是放在太平間而不是殯儀館？

一，殯儀館，一般都是約定了停放時間和出殯時間，交了費用，才讓尸1體進去，給親友悼念，然后到了出殯時間就送去火化的。死者當時未有家屬在身邊，其同事又無權替他做主，所以只能放太平間。我們地處北半球，一年中多刮溫暖的南風，墓區置于北邊，顯然有利于居住區的衛生。第二，死后尸1體器1官被盜的可能性非常低。因為一家連太平間都沒有的醫院，可想起規模、和規范的程度。一般要提取器1官進行器1官移植，都是升級以上的醫院才能完成的，小醫院根本就不具備這個技術，也不具備保護被提取的器1官的條件；同時器1官的活性時間不長，醫院也不可能這么短時間就聯系上配對的病1人，同時還得先檢驗死者的器1官是否適合使用。

殯葬文化的作用

殯葬文化是人類在自我意識覺醒過程中逐步建立并不斷改造完善起來的。這一過程也是人類心理自我滿足、自我需要的過程。基1督教通過治喪提升對上帝的感情，將死1亡理解為"回到主的懷抱"、"與主同在"等，由此最1大限度地減輕了對死1亡的恐懼。這一過程正是人1類從對死1亡的無知、蒙朧到深刻，經歷了對死1亡的恐懼、求生乃至永恒的一個追求過程，這一過程中的殯葬方式正是人類對死1亡認識的行為表現形式。反映在思想形式上就是靈1魂說、巫說、原始宗1教、科學思想形成的過程。總之，人類對死1亡有了一定的認識之后，即死1亡是必然的，人類就渴望人生不死，或肉體死1亡而靈1魂不死。因此，死1亡文化的一個作用就是超越死1亡，建造永恒。對永恒的不同認識和追求就導致了人類不同的殯葬方式及對肉體處理不同的態度和方式。現代西方人認為死后把能用的器1官移植到別人身上就是生命的延續和永恒。

殯儀館之殯葬用語釋義

殮:殮通斂，為死者穿衣換鋪蓋叫小殮，入棺叫大1殮

小殮之前為死者沐浴，也叫“抹尸”，有干干凈凈離開人世走向來世之意，從衛生的角度講這一程序也是有必要的，故今天人們仍固守著，而且做的比過去更完善，比如過去人們用酒，今天人們使用酒精等。小殮之后，人們往往還在死者手里、口里放上一些東西，還要用布條扎住死者的兩臂和小腿。品類豐富“養分全”在學習內容布置上，牢牢掌握政治方向，以黨的政管理論爲主導，注重全1方位搭配，設計出品類豐富的“養分套餐”，無效防治養分失衡成績。手里拿東西意為不能空手上路，口里銜東西意為不能空腹上路。捆扎手腿是怕死者“驚尸”，“驚尸”挺可怕的，其實就是尸1體痙摩，尸1體11痙攣是一種尸1體現象。尸1體還有一種自溶現象，往往從口、鼻、耳、肛1門等排出污物、濁氣，所以，現代喪事中，人們用藥棉堵塞。小殮之后就是大1殮，大1殮就是入棺。人棺不等于蓋棺定論，棺蓋一定要錯開放。這樣做的目的無非是對死者還抱有一線生還的希望。在提倡火葬的今天，小殮之后就要送入醫院的太平間或殯儀館的停尸間冷藏起來。