甘肅純銅轉經筒廠家承諾守信「樹林雕塑」

河北樹林雕塑專業制作轉經筒

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亦稱嘛呢轉經輪，藏傳信徒人人持有，不停地搖轉。轉動經輪的功德，轉動一周者，即等同于念誦《大藏經》一遍。轉動二周者，等同于念誦所有的佛經，轉動三周者，可消除所作身、口、意、罪障，轉動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；佛經里只講左轉和右轉，所以我們學佛讀者都應該應用左轉和右轉的說法。轉動一千周者，自他皆能證得；轉動一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可遠至觀世音菩薩海會圣眾處，轉動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周音，可令六道輪回眾生皆得撥除；轉動億萬周者，功德等同于觀世音菩薩。

寧瑪教派伏藏大師，多杰尼巴學者寫的《本波教和寧瑪教派分類格言》里“智慧左轉本波教法，慈悲右轉班迪法。”大師的觀點有點不一樣，他認為本波教的轉法是左轉，是智慧的轉法；班迪的轉法是右轉，是慈悲的轉法。但本波教的經典有所不同，本波教的經典里認定本波教自己的轉法是右轉。另外，很多經典里記載，智慧和慈悲、大手印和大圓滿、密宗母續和父續的轉法也有不同的地方。在轉經筒里面有紙用藏文寫滿了密密麻麻的經文，在藏民大多不識字的奴隸制時期，藏民在轉經筒里裝上經文，將轉經筒轉一圈就相當于念一遍經文。智慧、大手印和母續的轉法是左轉；慈悲、父續和大圓滿的轉法是右轉。

在西藏幾乎隨處可見轉經的人，因為人們認為轉經就相當于念經，是懺悔往事、避災避難、修積功德的方式。為了讓這種的修德方式得到充分的運用，西藏各處修有佛塔，置有純銅轉經筒廠家筒，甚至隨身隨時攜帶著轉經筒，一有閑暇，便轉動經筒。這種風俗是吸收了古老象雄傳統文化，本教有一種說法：“山里有寺，寺中有塔，塔邊有輪。”這里“輪”指的是轉經輪。過去象雄人民，現在的藏族人民都是一個全民信教的民族，他們都是為了未來獲得幸福生活的祈盼乃至自己的來生到達快樂的世間而轉經輪。過去的象雄及吐蕃，現在的西藏，在盛大節日的時候，藏民從遠道趕來，聚集在寺院里，他們手中不停轉動的轉經筒，在陽光的照耀下發出萬道耀眼的光芒，場面十分壯觀。過去象雄人民，現在的藏族人民都是一個全民信教的民族，他們都是為了未來獲得幸福生活的祈盼乃至自己的來生到達快樂的世間而轉經輪。多少年來，這轉經輪就在生死輪回中、在誦念佛經的真言中，虔誠的心一圈圈的轉動著佛經輪，通過轉經輪與佛祖溝通，通過轉經輪消除自己生生死死積累的業障。

轉經筒就是把經書裝在輪圈與輪筒里，然后包起來，可以轉動，叫做轉經筒及轉經桶，又稱轉經輪。“輪”在象雄語叫做“匝張”，藏語叫做“括洛”，翻譯成漢文是“輪”的意思。這個“輪”的含義很多，比如，，車輪，轉經輪，壇城輪等，轉經輪就是把經書放在輪圈里包裝起來，可以轉動的筒，叫做轉經輪。有人把轉經筒直接叫做 “嘛呢”經筒，這些說法是個別的名稱用在總稱上。實際上，不能這樣叫。很多藏學讀者對本波教的轉經方向有點偏見，他們都說：“本波教還采取了一些和相反的做法，如佛經對圣地是以順時針方向轉為功德，而本波教則為以逆時針方向轉為功德，轉動經筒、繞經堂時也是如此，進寺參觀也是從右到左。比如，轉經輪里裝六字真言（觀音心咒：嘛呢）有關的筒，可以叫做“嘛呢”經筒；轉經輪里裝八字真言（阿彌陀佛心咒：嘛知）有關的筒，可以叫做“嘛知”經筒等。藏傳各個教派都認為，轉經筒里裝的經文越多，越表對佛的虔誠，可得脫輪回之苦。