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推行農(nóng)村生態(tài)公墓建設(shè)，讓殯改工作回歸理性

殯葬關(guān)乎民生大計(jì)，殯葬改革既是以人為本、造福民生的社會工程，也是推進(jìn)精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求。推進(jìn)農(nóng)村公墓山建設(shè)，是節(jié)約土地資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、破除喪葬陋習(xí)、促進(jìn)社會文明的有效手段。近年來，多地緊緊圍繞以規(guī)范殯葬秩序、節(jié)約土地資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、推進(jìn)移風(fēng)易俗為出發(fā)點(diǎn)，節(jié)地生態(tài)安葬方式，推行村級公益性草坪生態(tài)公墓建設(shè)。推行村級生態(tài)公墓建設(shè)，讓農(nóng)村殯改工作回歸理性，走上了農(nóng)村殯改可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展之路，這不但為推行農(nóng)村生態(tài)公墓建設(shè)提供了，更為農(nóng)村找準(zhǔn)一條骨灰處理可行之路

殯葬服務(wù)禮儀的價(jià)值

喪禮在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。這是構(gòu)建和諧社會不可或缺的一部分。喪葬禮儀的不斷改進(jìn)和發(fā)展也教會每個(gè)人學(xué)習(xí)忠誠，孝順和尊重。我們必須忠實(shí)地工作并忠于國家。孝敬我們的父母和老人；敬畏上帝和自然。這是葬禮的真實(shí)含義。每個(gè)殯葬都有責(zé)任和義務(wù)。根據(jù)學(xué)習(xí)禮節(jié)和繼承禮節(jié)知識，成為這個(gè)中華民族和團(tuán)隊(duì)的一分子是合乎邏輯的。一旦培養(yǎng)了文明禮儀，它肯定會在社會發(fā)展中發(fā)揮關(guān)鍵作用。人們應(yīng)該將獨(dú)特的服務(wù)項(xiàng)目整合到每項(xiàng)實(shí)際服務(wù)中，并在殯葬服務(wù)的每項(xiàng)實(shí)際行動(dòng)中實(shí)施喪禮。忠誠地工作并保證“使死者足以告慰，使活者足以撫慰”。

祭拜方式不同

清明節(jié)和中元節(jié)都是祭奠自己的祖先，但方式去不同。每年清明節(jié)，人們選擇到祖先的墓地去掃墓，祭拜先人，有著現(xiàn)實(shí)的意義：經(jīng)年雨水沖涮，雜草叢生，墳堆多有破毀，而清明一過，又要進(jìn)入多雨季節(jié)，所以要除草、填土、修墓；而中元節(jié)時(shí)期，也是鬼的假日，因而人們在路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子，滿足鬼出門活動(dòng)的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。由于七月鬼可以自由外出活動(dòng)，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受。