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陶藝創(chuàng)作中，只單純追求形式美感、講究比例尺度重理性的作品也不少見。有的將對象進行分裂、破壞、拆散，然后根據(jù)需要進行重構和組合，有的更直接將二維的構成因子注入到立體造型中去，這里便不再列舉了。

藝術是相互融會貫通的，現(xiàn)代幾何抽象藝術在世界美術史中雖然只踞于一種藝術類型的位置，但在現(xiàn)代設計史中卻有舉足輕重的地位。A、物理性——擠壓、拉曲、旋轉、摺疊、撕裂、向心、離心、縱橫、斜方向運動拋線運動軌跡。正因為有了印象派、立體主義到抽象主義等各種藝術發(fā)展的脈絡，才有了現(xiàn)代陶藝由具象到抽象、由實用到純粹藝術的轉變。現(xiàn)代構成藝術的歷史從某一方面來講，也是陶藝由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變遷史。

現(xiàn)代陶藝以其特有的本質特征和對現(xiàn)代生活中富含人文性質而具有物質與精神社會生活功能的影響，正向貼近現(xiàn)代人日常生活方面發(fā)展。“陶吧”的盛行不僅僅是一個簡單的商業(yè)行為，或是某種潮流文化，而是久積于人們心靈深處的自由創(chuàng)造精神的本性流露。現(xiàn)代陶藝的這種特質，這種精神與價值取向的新變化，促進了現(xiàn)代陶藝在現(xiàn)代人精神文化領域的新生，越來越煥發(fā)出博大的生命力。它存在于現(xiàn)代生活中，它以民族文化為依托，它注入了時代的審美理念，它以對生存狀態(tài)的獨特關注為創(chuàng)作線索，融合、簡約、奔放的表達形式而成為現(xiàn)代人看待世界、重新認識世界的一門與生活貼近的藝術形態(tài)。

陶藝

陶藝綿長的生命力在于手工。這也是這門古老的藝術在高科技的網(wǎng)絡時代仍然長盛不衰的原因所在。手工是“人類學本體論”的基礎，是一切陶藝創(chuàng)作的原點。

作為人的活動，手工是一種體證，它能保持藝術品原真性。陶藝的發(fā)展本屬世代相傳的民間藝術，現(xiàn)代工業(yè)化的結果改變了這一格局，自從有了既有一定的科技頭腦，又受過正規(guī)藝術培養(yǎng)、藝術技巧訓練的文化人的參與，情況就開始發(fā)生了變化。與其它相互界限越來越模糊的藝術門類相比，因為“手工”，陶藝始終具有清晰的邊界，這保證陶藝不論是過去、現(xiàn)在還是未來，手工的魅力都將作為陶藝的基礎，將不同時期、不同價值取向的陶藝活動聯(lián)系在一起。

抽象雕塑

鮑桑葵在其著作《美學三講》中提到:“任何藝術家都對自己的媒介感到特殊的愉快，而且賞識自己媒介的特殊能力，這種愉快和能力感當然并不僅僅在操作時才有。現(xiàn)代陶藝越來越需要創(chuàng)意，但好的創(chuàng)意需要多方面的條件及必要的因素才能產生，平時知識的積累，能力結構的培養(yǎng)，構思靈感的激發(fā)等等都有一定的規(guī)律與方法值得遵循和掌握。他的受魅惑的想象就生活在他的媒介的能力里。他靠媒介來思索來感覺，媒介是他審美思想的特殊身體，而他的審美想象則是媒介的特殊靈感。”雕塑陶藝的物質媒介表現(xiàn)在對泥性的把握、釉色的運用以及與其他材質的混用的表達上所蘊含的美學意義。在表達泥性材質的美學意義時，藝術家通常會將泥土本身所能形成的質地、紋路、色澤等天然屬性積極的表現(xiàn)出來，那是對自然本真的真實表達。