武漢正規(guī)心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)咨詢(xún)電話(huà)

     也就是說(shuō)，廣義的“心理咨詢(xún)”這一概念，包括了“狹義的心理咨詢(xún)”和“心理治療”這兩類(lèi)臨床技術(shù)手段。有的人，你發(fā)發(fā)脾氣可以起到很好的作用，但有的人，你發(fā)脾氣不會(huì)起任何好作用，ta除了能在那一刻輕松占領(lǐng)你的理智和處理問(wèn)題的頭腦以外，還會(huì)傷害對(duì)方好重，而這些愿意忍受你發(fā)脾氣的人，通常都是你身邊最親近的人，試問(wèn)如果不愛(ài)又何來(lái)包容呢。關(guān)于心理咨詢(xún)的操作性定義，古今中外的不同學(xué)者有著不同的說(shuō)法。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理咨詢(xún)是通過(guò)與個(gè)體持續(xù)的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為態(tài)度發(fā)生變化的過(guò)程。我國(guó)馬健青在其《輔導(dǎo)人生——心理咨詢(xún)學(xué)》中認(rèn)為，心理咨詢(xún)定義為運(yùn)用有關(guān)心理科學(xué)的理論和方法。

羅杰斯對(duì)“自我實(shí)現(xiàn)的人”的評(píng)述：

自我實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)最基本的動(dòng)機(jī)，人是積極主動(dòng)、自我實(shí)現(xiàn)和自我指導(dǎo)的，這樣的人也就是心理健康者。他們有以下5個(gè)特征：

①、樂(lè)于接受一切經(jīng)驗(yàn)；

②、時(shí)刻保持生活充實(shí)；

③、信任自己機(jī)體的感受；

④、有較強(qiáng)的自由感；

⑤、有高度的創(chuàng)造性了。

行為主義學(xué)派：消除不良行為。

行為主義者認(rèn)為：咨詢(xún)目標(biāo)應(yīng)該以行為名稱(chēng)來(lái)描述，這些行為是具體的、可觀察的、可測(cè)量的。除非這些可觀察的行為出現(xiàn)改變，否則咨詢(xún)就不能算成功。

      行為主義學(xué)派期望幫助求助者學(xué)習(xí)建設(shè)性的行為以改變、消除適應(yīng)不良的行為。幫助求助者選擇特殊的目標(biāo)，將廣泛的目標(biāo)化成確切的目標(biāo)。在信奉行為主義學(xué)派的咨詢(xún)師那里，咨詢(xún)目標(biāo)是很具體的。

      精神分析學(xué)派的目標(biāo)：將潛意識(shí)意識(shí)化。　　

將潛意識(shí)意識(shí)化，重組基本的人格，幫助求助者重新體驗(yàn)早年經(jīng)驗(yàn)，并處理壓抑的沖突，作理智的覺(jué)察。

在人本主義那里，并非反對(duì)行為主義的具體目標(biāo)，而是認(rèn)為這些具體的目標(biāo)應(yīng)該服從于一個(gè)更大的目標(biāo)，否則這種改變是有限的、非根本性的。

在行為主義那里，也并非反對(duì)人本主義的一般目標(biāo)，而只是覺(jué)得宏大的目標(biāo)應(yīng)該分解為更具體、可操作的小目標(biāo)，否則有可能由于目標(biāo)太大、太一般化而無(wú)所適從，不知從何做起，如何評(píng)定。

建立關(guān)系折疊主要內(nèi)容1、咨詢(xún)關(guān)系：指心理咨詢(xún)師與求助者之間的相互關(guān)系。

2、心理咨詢(xún)的核心內(nèi)容：建立良好的咨詢(xún)關(guān)系。

3、對(duì)確立咨詢(xún)關(guān)系起關(guān)鍵作用的因素是第一印象。