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發布時間:2021-04-26 06:08  
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《銅馬像》
美工在城市廣場中央政府
堅起一幢威風凜凜的銅馬像
既不歸屬于君王
都不歸屬于大將
美工想讓它歸屬于老百姓
每1個趕到城市廣場的人
都想騎上去
每個個騎上的人
都看起來神氣十足
擺成的姿態
并不是君王,就是說大將
馬踏飛燕,別名“關平龍雀”、“銅奔馬”,為漢朝青銅器,1969年出土文于青海省武威市雷臺漢墓。只不過近百年來,隨著造“菩薩”的漸衰,“塑人”的興起,導致寫實的功用性要求愈高,西洋法的價值凸顯,使得中國傳統雕塑一直處于邊緣的、民間的、非正統的境地,甚至被斥為封建落后余絮。自出土文至今始終被稱作古代中國精湛機械加工行業的代表。1985年銅奔馬以“關平龍雀”這一名字被中國旅游局明確為旅游業的圖型標示,并始終被沿用至今。 
明成祖的八匹駿馬。長陵八駿長陵是明成祖永樂大帝和仁孝文王后徐氏的合墓,坐落于北京市昌平區天壽山南麓。陵旁祭殿兩邊有享殿,“長陵八駿”石雕就列置在其中。石雕中的“八駿”是永樂皇帝常常乘騎的八匹專用戰馬,他們既代表明成祖所親身經歷的關鍵8大,一起都是頒獎會他在大明王朝建立全過程中常立過的赫赫武學。由于,八駿圖的主題風格是“馬”,
因而,特別提醒小伙伴們,假如你是姓馬,或是盡管并不是姓馬可是屬馬,或是親人中許多人屬馬,那麼,你必須極端化慎重掛八駿圖。八匹駿馬的名字:一要龍駒,二是赤兔,三是烏兔,四是飛兔,五是飛黃,六是銀褐,七是棗騮,八是黃馬。石雕所主要表現的八匹駿馬或作新款奔馳狀,或作站起狀,或者是為武士2為馬拔箭的場景。其鞍、韉、鐙、韁繩等,都真實地重現了明朝戰馬的裝飾設計。據傳說“長陵八駿”石雕是根據那時候明朝皇宮繪畫大師的手稿手工雕刻而成。此圖為長陵八駿的原型,手工雕刻選用圓雕和浮雕圖案緊密結合的方式進行,造型設計栩栩如生,手工雕刻細致,有成祖遠邁漢唐之弘大氣概,精妙絕倫。明《雙槐歲鈔》之《長陵八駿》太宗八駿圖,一曰龍駒,戰于鄭村壩,乘當中箭,都指揮者丑丑拔箭。第二曰赤兔,戰于河北白溝河,乘當中箭,都指揮者亞失帖木兒拔箭。第三曰烏兔,戰于東昌,乘當中箭,都督童信拔箭。第四曰飛兔,戰于夾河,乘當中箭,都指揮者小貓咪拔箭。其五曰飛黃,戰于欒城,乘當中箭,都督麻子帖木兒拔箭。其六曰銀褐,戰于宿州,乘當中箭,都督亦賴冷蠻拔箭。其七曰棗騮,戰于小溪,乘當中箭,安順侯脫火赤拔箭。其八曰黃馬,戰于靈壁,乘當中箭,指揮者雞兒拔箭。明成化間,學土劉定之詠文皇戰馬。蓋成祖靖難時,每戰必以身作則,御馬皆傷。胡騎官軍近過段時間上下故也。按八駿起源于周穆王,后千余年復常見于唐太宗。我成祖馳驅西南,濟世安民,適相一致這般。 

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周朝《尚書·夏書·五子之歌》曰:“懔乎若朽索之馭六馬”。美國舊金山亞洲美術館現收藏后趙建武四年(338年)金銅佛像是中國現存有明確紀年最早的金銅佛像,至今已經一千七百多年了,還保存完整。
漢《逸禮·王度記》曰:“天子駕六,諸侯國駕五,卿駕四,醫生三,士二,庶人一”。
車制與禮制有關
但車制的協調能力沒受禮制嚴苛約束力
除“天子駕六”牽制嚴苛外
駕一、駕二、駕四由軍制決策
終究的多樣性就是說應用性
后古之士說白了“車制”全是猜想罷了
學術界以“天子駕六”為墓主人家身份根據
它是十分荒誕的
終究諸侯國敢僭王制就必定就會僭車制
即便很怕僭越王制的也敢僭越車制
棗陽九連墩戰國楚墓就已證實
在西周“天子駕六”毋容毋庸置疑
但在禮崩樂壞的東周“諸侯國駕六”就是說歷史事實了 





