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皖毅家具為您介紹佛教文化：

「學佛」，就是訓練自己在發心上、在行動上，成為一個具有慈悲心，不傷害他人的好人。因此，要達到這修行目的，我們具備的這個「人身」格外重要，因為他可以幫助我們成辦有意義的大事，不僅是利益自己，更能利益到無量的生命。

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皖毅家具為您介紹：十種禮佛

、我慢禮像上下搗米那樣，內心沒有恭敬心。這個禮叫我慢禮，是有過失的。

第二、唱和禮禮拜時高聲喧雜，詞句混亂，隨別人禮念，自己也禮念，但身不端正、意不虔誠。

這種叫唱和禮，純粹就是“走過場”；就是我們比個例子說，一邊磕頭，合著掌跟別人講話：“你好你好，你也來啦。”在那磕頭了，他這一邊身體在磕頭，心還給別人打招呼、聊天的，這叫“唱和禮”。

上面講的兩種禮佛，我慢禮和唱和禮都是不如法的。

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恭敬禮五體投地，接足殷重。以自己尊的頭部頂禮諸佛下的雙足，表示恭敬的態度。這里內心殷重是指意業虔誠，發愿、稱名、贊嘆是指語業的虔誠，身體五體投地是身業的虔誠。由三業虔誠能產生大福德。先洗手、漱口并在佛前焚香、禮拜，但沒有一定說，在家人不可以，念什么經或持什么咒，除了密宗的特定法門之外。所以普賢菩薩說叫身語意業都是清凈的，對不對？以清凈身語意遍禮一切諸佛盡無余。那就是雖然身在禮的時候，語和意都一樣的虔誠的。

第七、實相禮若內若外，同一實相，不住任何法，自然常冥法界，常禮諸佛。所以這是實相禮，即頓教禮佛。

這就是六祖大師所領悟到的，六根也好，六塵也好，同一實相，不取不舍，住于諸法實相，這叫實相禮。

第八、大悲禮一一禮敬，都普代一切眾生，即以同體大悲，人我無二，我在禮佛，即一切眾生在禮佛；我離驕慢，即一切眾生離驕慢，叫做大悲禮。

已經到實相禮了，為什么還要禮呢？你懂得實相禮了，但是實相無相、不可言說、無名無狀。你怎么樣對爸爸媽媽說呢？怎么爸爸媽媽實相禮呢？我們雖然已經不需要，能禮、所禮都雙亡了，這個動作不做都普禮十方諸佛了。但是為了如母的眾生的緣故，為一切眾生禮，這個就叫大悲禮。蕞初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜。