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明白尋找吉地的辦法，卻無裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來和平福澤，因為其中的毫厘之謬，就有如隔萬山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說的裁剪和作用，指的都是穴法。作穴時發生陰陽吸噓，帶來的禍患有舒慘的不同。陽作時必須借助陰氣的一吸，陰作時必須借助陽氣的一噓，這就是陰來陽作，陽來陰作的意思。

中國原始社會時期,逐漸產生了不死的觀念

中國原始社會時期，逐漸產生了不死的觀念，過去沒有親人死后埋葬的習慣。自產生了不死的觀念以后，就有了埋葬親人的習俗。唐杜氏《通典》說太古時代兇禮中規定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不樹，喪期無數，后世圣人易之棺槨”。在半坡遺址墓碑中，埋葬的死人多是頭朝西，表示寄托西方的意思。這種信仰，對祖先的崇拜觀念，在我系氏族就產生了。到了奴隸社會時期，厚葬之風和更加盛行，奴隸主為利用維持其統治，大力提倡對兇禮的習俗，甚至把奴隸也作為祭品殺掉，作為殉葬品埋掉。商周時期制定了"貴賤有儀，上下有等"的葬制，無子、諸侯、大夫、士及一般奴隸主死了，在殮、殯祭上從時間、儀式棺槨到殉葬品都有等級區分，而奴隸則只“舉而委之”或當殉葬品活掉，如古侯家莊西北岡發現的大墓，墓室面積三百多平方米，深達12米，墓室中埋有執戈的奴隸和狗。棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的和儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發指。

佤族把人死分為“好死”與“兇死”

佤族把人死分為“好死”與“兇死”。凡屬病故于家里寨人都算為“正常”；凡屬于寨外的人都算為“非正常”。佤族的傳統觀念認為，人的吉兇禍福、生老病死都是超自然的所為，世界充滿了之靈，甚至人也是由靈所做成的；還認為，一個人不論是老死、病死等，只能死在家里寨內。因此，佤族人在醫院時，不愿長久在醫院接受乃至康復，而愿安寧地死于家中，做正常者。正常者，一般是第三天才葬，小孩死后則當日葬。埋葬正常者時，要舉行一定的儀式和活動：死者用獨木棺(用一段粗大圓木挖空制成)，在劃定的家族墓上地上挖好墓穴；棺木放入墓穴后，將死者生前用過的若干生活用品的生產用具作為隨葬品放入墓穴(認為死者到了“”世界后，還要生活和勞動)，然后在場的人每人往墓丟一把花草，后填土齊地面，用腳，在墓地用竹篾圍起來作標記。非正常者，不舉行服喪活動，不做，不葬在公墓，找一塊離寨子很遠的偏僻地方挖一個坑掩埋就算了事。

天干地支簡稱干支,是夏歷中用來編排年號和日期用的

天干地支簡稱干支，是夏歷中用來編排年號和日期用的。天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，也叫天干；地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。干支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰干；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天干和一個地支相配，排列起來，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，陽干配陽支，陰干配陰支(陽干不配陰支，陰干不配陽支)，共有六十個組合，稱為“六十甲子”。我國人民過去就是以六十甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的。