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武術之來源與作用

個人自保原始社會：強弱，一方動戈，繼而出現(xiàn)武。武，止戈為武，消停而來。 武術，消停的技術。中國武術、中國傳統(tǒng)武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、修習者進入認識人與自然、社會客觀規(guī)律的傳統(tǒng)教化方式。是人類物質文明的導向和保障。 安國強民武術課程國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。武術與體育不同體育，是育體之術，是以有形的解剖學為判斷準繩的肌體鍛煉，是磨練意志之術，但缺乏解決對敵時的意識訓練，所以體育訓練不具備實戰(zhàn)能力。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之一。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前，楚國一直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發(fā)揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。 關于武功武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。

武術體育化內容

      武術的基本定義可概括為：武術是以技擊為主要內容，以套路和捕斗的運動形式注重內外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。　從這一定義出發(fā)來認識武術。首先，武術屬于中國傳統(tǒng)的技擊術。

　　它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動作為主要內容，通過徒手或借助于器械的身體運動表現(xiàn)攻防的能力。

少林武術器械有長的、短的、硬的、軟的、帶尖、帶刺、帶鉤、帶刃的，多種多樣，古有十八般之說，近計不易勝數(shù)。印度哲學，主要是解釋人和神的關系，雖然在哲學層面上是最深刻的，但面對現(xiàn)實問題卻很無力，致使得印度在幾千年的歷史中被一個又一個外敵反復占有，而喪失了自己的承傳。除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環(huán)、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節(jié)棍、梢子棍、七節(jié)鞭、九節(jié)鞭、雙鞭、刀里加鞭、繩標、雙鉤、草鐮、“五合草鐮、六合戰(zhàn)鏈”、戟頭鉤、梅花單拐、六合雙拐、馬牙刺、烏龜圈、雙锏、日月狼牙乾坤圈、禪杖、大槊、風魔杖等。

　武術套路之鐵砂掌

鐵砂掌，顧名思義，是用鐵砂練出來的掌功，屬于硬氣功范疇。

鐵砂掌屬陽剛之勁路，是供練習人身掌部的功法，鐵砂掌為少林寺武僧經(jīng)常練習的重要功夫。

當今鐵砂掌流派“五海鐵砂掌“龍虎派鐵砂掌”“顧氏鐵砂掌”。

練習鐵砂掌要做到：“氣自丹田吐，全力注掌心。按實始用力，吐氣須開聲。”

技擊動作發(fā)出前各關節(jié)要放松，待出擊時突然伸直，勁達掌心，同時開聲一喊，令敵人心神猝然一驚，則掌力正至妙處。