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搞古文運動，從老莊文鶡四大經挖掘教義，但遠離原教旨主義。

逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張天師學說的意義。

保留合理的身體修養形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動筋骨為目的的武術），同時更加注性修養。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教規依然要繼續完善。

多賺錢，少賺普通信徒的錢。

盡可能地在城市興建場所。

注意場所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。

提高人員的整體素質，年輕的高水平道士優先接待訪客。

其實道教四大名山我就去過倆，北京白云觀什么的我也沒去過，算是外行。

你把道教當成兩個打開門做生意公司的話，就會發現的市場營銷水平高一大截！

1. 首先的是外國特產，物以稀為貴，那些咒語經文弄得誰也看不懂聽不懂，一般人就會覺得牛啊。

2. 有鮮明的制服形象（參考房地產連鎖店員工服）。光頭look、佛珠、吃齋、不結婚、統一跟佛祖姓。多“專業”啊。（你老婆跟和尚混，總比跟道士安全吧）

3. 的產品非常招風非常形象。有多大弄多大，有多貴弄多貴。金光閃閃、極為高大的各種佛像菩薩像，多高大上啊!  而道教是信奉自然的，早期連神像都沒弄。

4. 的神明非常理解普通消費者的需求，總做成保佑你發達、升學、平安。 給了香錢，就可。道教是地法天，天法道，道法自然，對普通消費者來說，如云霧里。

5. 高明的市場競爭。名曰平和，寬容他教。但實際是把其他歸到“天人”一檔，徒美其名曰“不用輪回”的一檔。你也很好，但我比你高多了。競爭手段無形見血。

6. 產品使用極為方便。為了招攬用戶，后面凈土宗也流行起來。無論你是阿貓阿狗，阿七阿八，有沒根器，有沒屠刀，只要一心的念阿彌陀佛，死后就能，或阿彌陀佛接你去西天。產品設置得多沒門檻，又多么的簡單易用啊。

7. 歷史，少數民族當皇帝，大多愛搞。漢族大朝廷，則以道教為國教。明亡后，漢族的意識，精氣神，一路是下行線，現在也在這種時世。大環境。

8. 道教，像全真派，也抄了不少東西。正如早期的大量道家的經典。例如，金剛經反反復復嘮叨的那個話頭“是什么，不是什么，是名什么” ，就是抄列子的。   但本質上，道教還是只適合精英。是弄了普通消費者簡化版來忽悠，但精妙部分也是只適合精英。

9. 所以關鍵點到了：不是吃飽飯沒事做的人，就別修道修佛搞藝術了。實操都需要大量時間。像我這種尚不能經濟自由的人，就特為難。消費不起啊...

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    一哼一哈專攝人神：哼哈2將是冤家對頭，與四大天王區別很大

    中國的民俗言語中，有名話是這樣說的：好見，難纏。

“好見”，意思是越是級別高的領導，越是親切，待人和氣。“難纏”，就是有把關，門難進。

民間神話傳說中，天庭的進出口——南天門，就有四大天王把關。

    神話小說《西游記》記載，去往天庭的必經之路南天門，則由四大天王輪流把守。

在一些寺廟宮觀，特別是的山門中，一殿也往往有兩個面相兇惡、威嚴、雄武的神相把關。

他們一個叫鄭倫，一個叫陳奇，兩人就是有名的“哼哈”二將。多是分立在山門兩側，威風凜凜。

在傳統文化的古籍記載中，咒語的功能大致可分為：息災滅禍、祈福保安、增益開慧、強身等作用。由于咒語凝集了自然界中的特殊信息，施術者本身的嗔氣加上隱態能量的幫助，其作用和威力是巨大的，它可傳播到很遠的地方，可振動相應的目標、臟腑和其它物質。最終考驗合格，五條顏色各異的龍把他拖上來（五龍臺）飛升為一方大帝，職責是掌兵司戰鎮魔。用咒語可使施術者節省大量真氣，減少自身損耗獲得事半功倍之效。

謝煥章曾經講述：“咒語有物理性能，它能產生次聲波，助長功能。”所以說咒語不可泛泛而念。一般來說念咒要熟練操作萬次以上才能以心應咒，咒力的大小與念咒人內在的功力大小成正比。