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很多人拒絕去想，但不得不承認(rèn)，殯葬是一項(xiàng)會(huì)毀了方方面面的工作。在中國(guó)的喪葬文化中，喪葬包含著深刻的意義和情感。此外，隨著習(xí)俗的老化和習(xí)俗的不斷增長(zhǎng)，平衡一個(gè)家庭面臨著一場(chǎng)死葬。所以墓碑和墓不僅僅是親情的象征，更是活著的人對(duì)死去的人所有的情感和懸念。殯葬了解到，為了人們的需求，義冢應(yīng)運(yùn)而生，但今天的義冢也面臨著一些棘手的問(wèn)題。比如面積有限、喪葬方式簡(jiǎn)單、綠化太少等問(wèn)題繼續(xù)凸顯。隨著城市的發(fā)展和向原城市周邊地區(qū)的擴(kuò)展，使得義冢的土地利用變得更加重要。


預(yù)先聯(lián)絡(luò)后，家屬應(yīng)帶同證明書，在地點(diǎn)等候靈車運(yùn)走。一般情況下，到殯葬單位后需停止給死者化妝、清洗衣物，讓死者走完一程干凈整齊。殯儀一條龍-出殯這就是我們所說(shuō)的喪葬儀式，一種是停靈，一般三天左右，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，停靈的細(xì)節(jié)各地的不同風(fēng)俗。葬禮之后是告別儀式，也稱為追悼會(huì)，追悼會(huì)..。在這里我們需要和工作人員討論如何安排殯儀館，選擇殯葬用品，儀式的音樂(lè)，照片，花圈挽聯(lián)等等，儀式總的殯儀部門的主持官會(huì)有，也會(huì)有他們自己的信譽(yù)良好的人來(lái)主持。


二是草藏階段，即所謂“葬者”。這一階段人類族類意識(shí)較濃，因怕同類的尸體被別的動(dòng)物食之而藏之。此時(shí)人類尚無(wú)進(jìn)入工具時(shí)代，因而只能以草埋之。三是淺埋階段。這個(gè)階段人類自我意識(shí)漸覺，認(rèn)為草埋不足以保護(hù)尸體，同時(shí)簡(jiǎn)單的石器工具可以幫助人類在大地上挖坑掩埋。四是公共墓葬階段。這一階段氏族公社已經(jīng)形成，血緣關(guān)系加強(qiáng)，同時(shí)自我意識(shí)高漲，有了對(duì)的思維以及意識(shí)產(chǎn)生。五是等級(jí)墓葬階段。


(“葬”是早期人類的喪葬方式，而“埋”或“墓”更體現(xiàn)后期人類(農(nóng)業(yè)文明時(shí)代)的土葬方式。這里所指的“殯葬”就是泛指人類處理尸體的方式。綜上所述，殯葬文化就是人類在一定的觀指導(dǎo)下處理尸體的方式以及在這一過(guò)程中人類給這乙行為所附加的社會(huì)意義。殯葬文化，包含三個(gè)子文化系統(tǒng)：一是觀念形態(tài)系統(tǒng)，即為什么要這樣做；二是操作形態(tài)系統(tǒng)，即如何做；三是實(shí)物形態(tài)系統(tǒng)，即做什么。殯葬文化作為人類在自我覺醒過(guò)程中處理死者行為，它大致經(jīng)歷如下幾個(gè)階段：一是棄尸階段。這個(gè)階段，人類尚無(wú)自我意識(shí)，更談不上親情或血緣意識(shí)至多有點(diǎn)族類意識(shí)不再分而食之。