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  萬賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術佛龕、雕塑等設計定制，各種室內外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業場所的古典設計裝修。

萬賀為您分享：佛塔的具體作用是什么？

   隨著傳入中國,佛寺、佛塔等建筑也落地生根,甚至融合了中國緣由的建筑藝術,更加發揚光大,除了上的意義之外,也為建筑藝術史寫下璀璨的一頁.

　中國建塔,始于何時?何人所建?有多種說法.根據《佛祖統紀》卷五十四記載,則以漢明帝建白馬寺塔為信.而時人丁仲祜居士,則依《唐高僧傳》指吳國孫權所建立的建初塔為古,此建初塔塔基,在今南京報恩寺.可惜此寺經之后,已形衰落,塔亦無存.

　中國的佛塔種類非常多,在材質方面有石塔、木塔、磚塔、琉璃塔等,佛它的高度從數寸之小到數十丈都有,如吳越王所制之寶篋印塔高不過數寸,而魏獻文帝時所造之永寧寺則號稱百丈,為中國高之塔.到了元代以后,中國佛塔受到喇i嘛教的影響,而有喇i嘛塔的形態出現,著i名的為北海的白塔.

　佛塔傳入中國以后,結合中國的建筑藝術,出現了極具特色的佛塔樣式.明顯的就是從實心的佛塔,發展出樓閣式,可供攀登,遠眺的佛塔,塔寺林立已成為中國特殊的景觀.

萬賀匠人，堅持以質量求生存，以信譽為發展，將以匠心制精品，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產品和更貼心的服務。

萬賀為您分享：塔的功能

    塔的功能由于具有登高望遠的特質，山水之間，臨風攬勝，綴墨題詩，特為文人墨客所喜愛，具有文學詩意的特質。登高望遠，又具料敵于前的警示功用，所以也具有的功能，邊界的佛塔如山西北部的佛塔有時又稱料敵塔。和合塔──佛陀在世時，曾有弟子另立宗派，導致僧團分裂，本師便親到王舍城竹林精舍開示，令僧團重新團結一致。加上中國明清地理風水之說特興，也產生與風水有關的文峰塔，實則與無關，但造形上多模倣佛塔的形式，多立于山巔水湄，用來鎮風鎮水。

   塔的形制，自印度到中國建造佛塔，可以說經過中原文化的轉換，云岡石窟的形制直到唐宋時建塔的精工與造形的美感，都可發現塔從根本的教理上與形式上的多樣發展，甚至唐代的樣式還影響到日、韓兩國，我們從今天奈良的唐招提寺還可看到唐代寺院與佛塔的盛代氣象。著i名的有北京真覺寺金剛寶座塔、內蒙呼和浩特慈燈寺金剛寶座舍利塔等等。

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 木寶塔廠家質萬賀為您分享：在家佛弟子可受持哪些戒

五戒：受持五戒得保人身，乃至上道。此為根本戒，是眾善根本。

　　1 、內容：不殺生、不偷盜、不妄語、不飲酒。

　　2 、受戒時機：皈依后，欲進學戒法時受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。

木寶塔廠家質萬賀為您分享：

    僧侶供奉佛像、舍利（佛骨），進行活動和居住的處所。佛寺在中國歷史i上曾有浮屠祠、招提、蘭若、伽藍、精舍、道場、禪林、神廟、塔廟、寺、廟等名；或源于梵文音譯、意譯，或為假借、隱喻，或為某種類型的專稱、別名，到明

   清時期通稱寺、廟。“寺”原是古代官署名稱，東漢明帝時，天竺僧攝摩騰等攜帶經像來洛陽，初住在接待外賓的官署──鴻臚寺，后將此寺改建，稱白馬寺，后世相沿以“寺”為建筑的通稱。在中國流行近2000年，雖然不同時代、不同宗派的佛寺在建筑上存在著差異，但大體都是以佛殿或佛塔（見塔）為主體，輔以講堂、經藏、僧舍、齋堂、庫廚等建筑，布局上沿襲中國傳統的庭院形式。佛寺的活動具有群眾性，因而戲場、集市等相伴出現。繞塔心室砌螺旋式臺階，可登至塔頂，塔頂內部用青磚砌青“八卦圖”。建在山林的佛寺則多與風景名勝相結合(見寺廟園林)。中國佛寺雖是建筑，卻和世俗生活密切相關，具有一定程度的公共建筑性質；

塔身的層數絕大多數都是陽性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等,而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見。