武漢殯儀一條龍服務電話「多圖」

朝向——古老的習俗為土葬，朝向是南北豎向，現骨灰盒是面南背北，如今有些墓穴參照古老的習俗南北豎向安葬——引用“百年好合”（在民間常用百年好合來祝福婚姻永恒，但對逝者所指人生的歸宿——永恒的安祥）

焚燒l——人們傳統焚燒錫箔、黃紙、相形的生活用品（如：汽車、房子、電視等）；早時蒙古族是燒些死者生前喜歡吃的食品。焚燒食用后的畜骨為死者祝福，焚燒錫箔等是受漢族的影響。

服喪——古時有守孝習俗。(北史·室韋傳)載:你父死，男女聚哭三年。近代變為祭七 (首七至五七、或七七 )家設靈1堂、祭百日、周年。服喪期間，穿素服、食素食。

百年祥和殯儀服務以將心比心的態度為客戶提供尊貴白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。在返回時，一不能走原路(送葬時走的路)，二不準回頭張望，三是到家后，不能先進屋，要攔門吃塊糕點，然后將土倒在門后或者水缸根底。　　公司本著規范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

下葬

墓穴挖好后，即舉行“落葬”儀式。落葬時，鼓樂齊鳴，先將陪葬物品放于坑底，并在坑底撒銅錢等1幣，孝子們從坑底將銅錢等檢起一、二枚帶回，然后將杠索解下，用繩索兜住棺底，將棺緩緩放落坑內。

棺落葬后，鼓樂停，送葬者均解下孝巾、孝帽。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人'免罪'。此時，孝子也解下孝巾，脫下鞋子，將挖墓穴的第·l一鍬土用衣襟兜回家中。在返回時，一不能走原路(送葬時走的路)，二不準回頭張望，三是到家后，不能先進屋，要攔門吃塊糕點，然后將土倒在門后或者水缸根底。

百年祥和殯儀服務以將心比心的態度為客戶提供尊貴白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。在火化過程中，尸l體的大部份（特別是器·l官）和其他軟組織都會因排放系統釋出的熱力和氣體而蒸發和氧化。　　公司本著規范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

設孝堂孝堂又稱“靈1堂”、“靈棚”、“祭堂”，是停放靈柩、祭奠死者靈1魂的場所。棺柩停在主屋里，前屋外的院子里搭起寬闊的“靈棚”。做‘七’儀式人們認為，人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行'做七'，每逢七天一祭，'七七'四十九天才結束。正面擺著祭桌，桌后掛關竹簾，簾上糊著一個大大的“奠”字或“靈”字。兩旁的門上各有一個小豎匾，匾文十分考究，如喪家死的是父親，則橫匾上寫：“陟岵興悲”。如喪家死的是母親，則橫匾上寫：“陟屺興悲”。兩旁有挽聯，也稱“靈棚對子”，其內容要求點出死者與喪主的關系、死者的身份地位，以及對國家、民族、家庭的貢獻，要求對仗工整，情感真摯，令人讀而生悲。

百年祥和殯儀服務以將心比心的態度為客戶提供尊貴白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。4、遺1體火化完畢之后，殯儀館工作人員會安排家屬們進行觀出爐和納骨。　　公司本著規范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

復禮以后便是哭。哭即是親人對于死者的哀痛悼念，同時也是一種禮節。孝男孝女就像孩童一樣失聲痛苦，兄弟則聲淚具下地哭，而且常常是又哭又跳。哭法有所區別，是因為個人同死者的關系有疏密之分，哀痛應有淺嬸不同。