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江蘇許多地方殮后需重新布置靈廳，如丹陽人在殮后，要設靈座，懸孝帷，門內的帷幔衾枕都要換成素色。有的地方要把擇日師寫的注明回煞日期的批單貼在靈位旁，年逾六十者正貼，并繕寫門狀，懸貼于墻門外。浙江德清人大驗后也要布置靈廳，如“設畫容、銘旌、帷堂、牌位，示想象也。桌底設履，桌邊設椅、設杖，或嗜好物，照遺澤也”。另外，棺上要點上七盞燈，出殯后移到靈座上，點至終七為止。


封孔。親屬確認上述過程后，封穴人員負責封穴，親屬也可以協助封穴。祭祀儀式。親戚們舉行祭祀儀式，在墓碑、墳墓和墳墓的空地上獻花籃和花束，并獻上新鮮的水果。可以對逝者說幾句安慰的話，也可以讀讀悼詞以表哀悼。儀式結束。參加葬禮的親朋好友默默站立，鞠躬三次，追悼儀式結束。那么為什么要在骨灰盒里打傘呢？落地是你的家，不去墓就不能落地。打傘是傳統習俗，害怕的人會被陽光擊碎。黑色雨傘在西方更常見。因為黑在西方意味著另一個世界，就像我們墳墓的意義一樣。西方古典文化中提到摩西問主為什么要創造鬼，主告訴摩西是為了更光明。所以每次一個人死了，西方人就打一把黑傘，希望他們能夠升入天堂。


殯葬文化作為人類文化的一部分，也存在著階段性、局限性，尤其是在不同大文化背景下的差異性。人類文明的地域性，、民族性差異正是地球文明發展的內在動力，這種內在動力正驅使人類文明朝一個共同美好的方向發展。從中國的殯葬文化的產生上看，既有人類文化的共性，也有一定的差異性，當這種差異性有悖于中華民族發展時，或世界文明發展時，這個文化就應當適時調整和完善。


人類在認識自然、改造自然、利用自然乃至在自我認識過程中附加給認識對象的一切人為因素就是文化。文化是人類理性的產物，法國大思想家盧梭曾說過：人類文明不過是人類的自我裝飾。這些裝飾帶有明顯的階段性、局限性。人類進步的過程正是文化修正的過程，人類進步的過程也是視野拓展的過程。在這一過程中，人類文化的子系統也存在一個互相糾錯的過程。