海滄喪葬一條龍服務價格合理“本信息長期有效”

棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項排放著商王的儀仗執器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要殺生殉、殺祭三四百人，這種奢華、浪費、殘酷的殺葬陪葬實在令人發指。

殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協調、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續關懷。

殯葬方式從古代演變到現代已經有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機粉葬，海葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。 次數用完API KEY 超過次數限制

2010年3月31日，國家民政部一零一研究所、中國社科院社會科學文獻出版社在北京聯合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發布會，披露2010年我國殯葬改革三大重點是實施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務標準化。

其中，將大力推行綠色安葬方式。在農村火化區，要推進農村公益性公墓建設，加大工作力度，依法治理“裝棺二次葬”。在西方發達國家已經由傳統墓葬向花葬、樹葬、草坪葬等環保葬法轉變。要研究制定倡導、鼓勵、扶持新葬法的政策，因地制宜推廣新葬法。 次數用完API KEY 超過次數限制

從公平角度出發，我們在提供服務時，應當是提供、能滿足各種不同社會層次顧客的需要，其中尤其不能忘記對困難群體的服務，因為做好這一點，更能體現殯葬服務的社會公平性。

對社會困難群體的幫助，不僅僅是單位公共形象的需要，而是體現了殯葬業的價值追求，和殯葬對社會公平的追求，失去了這項工作，殯葬業就失去了存在的社會基礎。這一點，殯葬從業者人員應當有清醒的認識。

二、殯葬業的公益性

從殯葬管理條例對殯葬業的定位上就明確了這一點，殯葬業應當更多地參與為社會提供公益服務活動。

現代的殯葬文化建設必須拋棄“不滅”的觀念，而代之以“精神永存”。“精神永存”是現代殯葬文化的核心內容。“不滅”局限于古人的認識，認為人是有的，人死后是活的，它會影響到活人的幸福安康，吉兇禍福和后世子孫的榮衰，其內容是唯心的，是封建的表現。“精神永存”其內涵與“不滅”有本質的不同，人的一生，從社會學角度來說，就是人不斷社會化的過程，在這個過程中人不斷的接受社會文化，同時也創造著社會文化。人死了，但他所創造的文化(精神形態或者物質形態的)還存在著，人死后留下的文化財富才是人生的價值所在。