武漢陵園墓地歡迎來電「多圖」

為逝去的親人選購一塊墓地， 既是逝者的歸宿，也是生者寄托，它已成為大眾所接受和認可的一種精神消費形式，雖是精神和情感的消費，但仍需要一定的資金投入。理氣方面：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。

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我們該如何根據(jù)墳墓的風水來給逝去的人選擇一片風水寶地呢?下面我們談談相關內(nèi)容。

1、骨骼零散，會是非蜂起，招人。

2、墓前陷落，成傾斜太大，感應子孫遭遇.失足.墜樓。

風水學的發(fā)展把墳墓風水劃 分為形勢派和理氣派兩大類，大多數(shù)風水學家認為：形勢為體，理氣為用。選擇一個地址好的墓地不僅是對長輩的孝敬，也是對子孫后代的負責。但雨木并不如此認為，形勢研究的對象看得見，摸得著，而理氣所研究的對象看不見、摸 不到，大多數(shù)預測學研究的對象也是看不見、摸不著的，但它們對人的影響是千真萬確的。

的形成是地球自身運動及磁場、太陽系星球對地球作用形成的，

這是理氣包含的內(nèi)容，形勢是風水之本僅僅是暫時的。

正如：運動是的，靜止是相對的，理氣是量變，形勢是質(zhì)變，量變達到一定程度會發(fā)生質(zhì)變，人的命運是風水形勢與理氣共同作用的結果! 因此，墳墓風水應該是形勢與理氣互為體用!再看地形：背靠高山，兩面山丘正是高椅，可謂人也，面有流水，當可運財。當理氣發(fā)展到一定階段引起形勢改變時就會無數(shù)! 我們的祖先關于陰宅風水的理論是相對完備的，但局限于科技發(fā)展水平和對自然界的認識能力，古代關于陰宅風水的論述同樣也犯了致命的錯誤，這一點由數(shù)千年的歷史滄桑和神農(nóng)風水理論的發(fā)展完善所證實!

我發(fā)現(xiàn)漢地很講究風水，葬禮的儀式極其隆重，花銷很大。

其實葬禮的隆重對死者沒什么益處，對死者的家人和親朋好友也只是浪費錢財。還不如拿這些錢多做供養(yǎng)，多做布施，多做放生，那多好啊！那才是真正的的葬禮！

尤其是在臨死之前把這些事都做了，死的時候留一口，留一個放骨灰的地方就夠了。

有的人為了埋葬自己，甚至把整個山買下來作為墓地。你以為你死了之后就能夠享受這座山嗎？不可能。你知道享受這個山的是誰嗎？是。