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由于艾灸以火熏灸，施灸不注意有可能引起局部皮膚的，另一方面，施灸的過程中要耗傷一些精血，所以有些部位或有些人是不能施灸的，這些就是施灸的禁忌。古代施灸法，禁忌較多，有些禁忌雖然可以打破，但有些情況確實是應禁忌的。

凡暴露在外的部位，如顏面，不要直接灸，以防形成瘢痕，影響美觀。

皮薄、肌少、筋肉結聚處，期婦女的腰骶部、下腹部，男女的乳、等不要施灸。另外，關節部位不要直接灸。此外，大血管處、心臟部位不要灸，眼球屬顏面部，也不要灸。

極度疲勞，過饑、過飽、酒醉、大汗淋漓、情緒不穩，或婦女經期忌灸。

某些、高熱、昏迷、抽風期間，或身體極度衰竭，形瘦骨立等忌灸。

無自制能力的人如患者等忌灸。

灸法有文字記載，早見于《左傳》。《莊子?盜跖篇》中記載孔子的一句話 “丘所謂無病而自灸也”以及《孟子?離婁上》：“今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也” 都從側面反映了艾灸療法在當時的盛行。早的灸法專著出自漢代的曹操之子曹翕，著《曹氏灸方》七卷。晉代醫家葛洪在其著作《肘后備急方》書中所錄針灸醫方109條，其中99條為灸方，可見灸法在人民心目中的地位。唐代孫思邈在《千金方》中提倡針和灸并用;在唐代灸學已發展成為一門獨立學科，唐太署中有灸師和針師的區別。宋代是灸法的頂峰，形成了多部艾灸專著，至宋代灸法專著更不斷出現，如《黃帝明堂灸經》三卷、聞人耆年之《備急灸法》一卷，西方子《明堂灸經》八卷以及莊綽《灸膏肓俞穴法》一卷等。這些專著在不同時代，從不同角度記載和總結了古代醫家灸法經驗。

艾灸后體內的正氣和病邪之氣交戰，人體會表現為各種各樣的反應，稱之為排病反應。我在給的過程中，常聽他們提出關于排病反應的疑問。比如有的患者治，出現、情緒起伏、愛生氣等反應;有的患者治，結果全身發冷，又打噴嚏又流鼻涕的，好像是感冒了。病邪不會老老實實等著正氣把他們消滅，它們會在經絡里到處跑，所以治這兒的病，病邪可能在那里跑出來。這是病邪找到了一個出口，我們看不見的“病”從那里被排出來了。其實排病反應就是病邪在別處找到了出口。