塔剎雕塑定制產品介紹「藝都雕塑」

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      轉經筒的質地一般都是銀質、銅質和木質的，在一個圓筒的軸間插入帶有手柄的軸柱，筒側設一小耳，耳邊系一吊墜，這樣就可以手搖把柄利用離心力旋轉經筒，通常轉經筒上都刻有藏傳的六字真言，筒內也裝有經文，制作精美的轉經筒上面還鑲有珊瑚石、綠松石、瑪瑙等寶石，轉經人認為這些寶石除了裝飾之外，也會給他們帶來好運。虔奉藏傳的人們認為，隨著轉經筒一圈一圈地旋轉，他們的功德也在一點一滴的積累，他們相信，來世的幸福都在今生的修德積累之中。這些珍寶是研究中國古代建筑、雕塑、繪畫、音樂、文學，乃至歷朝的社會風貌、生產生活等真實的史料。

      藏香是多種名貴中草藥，按比例，物理混合，配制而成，極具價值。藏香的香類繁多，是藏族人朝佛、舉行活動時的必備品。藏香不僅令衣物飄香，而且還有防蛀的功效。其中，“果樂聶阿香”是藏香中為名貴的一種。

塔剎是指佛塔頂部的裝飾，塔剎位于塔的，是“冠表全塔”和塔上為顯著的標記。“剎”來源于梵文，意思為“土田”和“國”，引申義為“佛國”。各種式樣的塔都有塔剎，所謂是“無塔不剎”。年代最早的有北齊孝昭帝皇建元年（公元560年）造型小巧精美的銅佛像的有唐六祖惠能“真身”塑像，唐千佛袈裟和歷代圣旨。印度的窣堵坡傳入后，與中國傳統建筑相的結合演化中，塔剎成為塔頂攢尖收尾的重要部分舍利、

佛像、佛經或其他供品。

剎身由剎桿和套于桿上的圓環——相輪及華蓋等組成。相輪為單數，現者為十三級，是作為塔的一種仰望標志，以起敬佛禮佛的作用。

剎頂由仰月、寶珠或火焰寶珠等構件組成，位于塔剎頂部。

剎桿多用木、鐵制成，縱貫全剎，有的還直入塔身，以增加其穩固程度。

后來塔身逐漸變為多層造型，于公元三至四世紀，即有三層塔身出現，其后更有五層、七層、九層、十三層、十五層、十七層，乃至三十七層等重層結構。 覆缽是向下的半球體，狀如倒覆之缽。我國與其他東方諸國的墳墓，自古即呈小丘之狀。后來，覆缽的半球形漸次高，如鹿野苑的達密克塔，它的覆缽明顯高聳起來。泰國緬甸等地的覆缽形狀卻逐漸變高如的形狀。而西藏等地的佛塔則與之相反，上方開擴，下端縮小，猶如球形。塔用花崗石構成，外形酷似一僧帽，分三層，底層為塔基，作須彌座式，四角作芭蕉葉形，浮雕力士像。