山西馬踏飛燕雕像生產基地「進忠雕塑」

。馬有著強健不息的氣數，而在風水學上并不將馬分為吉獸或兇獸，就是因為其氣數無法輕易的掌握與控制，但是大部分的人還是將馬視為封官晉爵的吉獸。所以對于風水馬的運用得當就相當重要。馬有生旺的作用，因此便有人馬的塑像擺放在旺位，希望收到捷足先登，馬到功成之效！馬雖然不能化煞，卻有振奮人心的作用，加上有強健不息的氣數，擺設風水銅馬可以讓人有振作奮發的作用。此外，近年很多人希望，若是在驛馬方位擺放馬匹的塑像，那便會有一定的幫助。現在先談馬匹適宜擺放的方位，馬應該放在南方，以及西北方，

一名 絕地，足不踐土。二名 翻羽，行越飛禽。三名 奔宵，野行萬里。四名 越影，逐日而行。五名 逾輝，毛色炳耀。六名 超光，一形十影。七名 騰霧，乘云而奔。八名 挾翼，身有肉翅。八駿馬屬擺飾類動物系列作品。馬到功成，事業騰飛，昂首俯視，意為唯我馬首視瞻，適宜在寫字臺上或家中財位擺放。八匹動態各異的奔馬，巧妙地組裝成兩條交叉弧線形造型，給人以天馬行空的感覺.

您也許并未留意，“馬”字的由來是怎么形成的，恰逢農歷庚午年屬馬年，說說“馬，字很有意思的。

“馬”是個象形字。早在公元前3500年的甲骨文上就有“馬”字了。此后，它幫助人們傳遞信息，在生產、運輸、和中曾發揮巨大作用。甲骨文中的“馬”其形態“畫”得極象馬的樣子，不妨仔細觀察一番:它頭朝上，背朝右，尾下垂。就連金文的馬也與甲骨文相差無幾，它頸上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，給人以馬不停蹄、所向無阻的動感。銅雕馬是人類的忠實伙伴，親密朋友、得力幫手，它為人類的生存、生活、生產立下了汗馬功勞，功在千秋。

古文中以“馬”字為偏旁的字屢見不鮮。在我國儒家經典之一的《禮記·投壺》中就有“為勝者立馬”的話。但需要說明的是，這里所指的“馬”非牛馬的馬，而是“碼”字的假借字，是古代計數用的“籌碼”，也即進行計算的用具。《禮記·投壺》中的“為勝者立馬”，意為為取勝的人立下籌碼。1、馬雖然不能化煞,不過卻有提振人心的作用,由于本性的豪放不羈、加上有著強健不息的氣數,所以擺設風水馬讓人有振作奮發的作為。

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這說明，即使是在“秦俑發現”大環境下，有著科學預測和心理準備，事先也還是無法對發現作出具體推斷。“銅車馬”的發現，還是出乎意料，雖然不象秦俑那樣離奇，還是讓人們經受了強烈的刺激。秦祖陵的“意外”發現，是又一個例子。這使人難免興“智可以謀人，而不可以謀天。”之嘆。銅雕馬樣式很多，鑄銅飛馬，馬拉車，馬踏飛燕，馬提琴，奔馬，群馬，各種各樣的銅馬都加工，各種尺寸都定做，歡飲來進忠銅雕定做加工鑄造。

敦煌石窟，龍門石窟，云崗石窟，麥積山石窟，是雕塑藝術影響很大的一類。其中的石質和泥塑神佛造像，不但數量多，而且質量高。代表了中國古代雕塑的重要成就。陵墓雕塑雖然是為帝王將相服務，但因其題材更接近世俗。因而與政治、經濟、軍事、文化史研究，有著更為密切的關系。的商周青銅，氣勢磅礴的茂陵石刻，雄姿英發的順陵走獅，轟動世界的昭陵六駿，精妙絕倫的唐三彩。更是美術史著墨重書的重量級章節。從這個角度來講，美術考古作為考古的一個分支，同時又自成體系，更多的是美術史的組成部分。它為美術史研究掃除障礙、提供基礎和研究平臺。考古學家，有時會給美術史研究提出有價值的線索與忠告，使之打開研究思路。而美術史研究也必然要進入考古領域。二者產生互補、互動作用。希望我們上面的介紹，可以幫助大家更深入的了解銅馬雕塑的寓意以及相關保存事項。