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搞古文運動，從老莊文鶡四大經挖掘教義，但遠離原教旨主義。

逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張天師學說的意義。

保留合理的身體修養形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動筋骨為目的的武術），同時更加注性修養。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教規依然要繼續完善。

多賺錢，少賺普通信徒的錢。

盡可能地在城市興建場所。

注意場所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。

提高人員的整體素質，年輕的高水平道士優先接待訪客。

其實道教四大名山我就去過倆，北京白云觀什么的我也沒去過，算是外行。

為何近代道教不顯而佛門鼎盛呢？

門檻低，是貓是狗給錢就能進，不給錢也行，只能當個外圍，在深圳一年多，接觸到的各行各業的老板，基本上都信佛，猜猜他們的行事風格是什么？“吃喝抽坑蒙偷”，所謂的“贖罪卷”放生活動更是大受歡迎，隔三差五的有“上師”駕臨深圳了，必然會有浩浩蕩蕩的放生活動，信徒奔向菜市場，三千五千的青蛙甲魚螃蟹，在海邊集結好，租上海船直奔大海，進入海中在“上師”慈祥的目光中向海中傾倒，活動結束之后仿佛能夠看到天空中刷新出一條條系統提示“您放生了一只甲魚，罪惡值-5”“您放生了一只青蛙，罪惡值-1”“您放生了??”-1-2-1-5-5-1??，這樣的體驗哪是道教能給的？以清修丹道為主，以中乘的禮拜仙真、下乘的行善積德為輔，所以在塑像上并沒有花太多的功夫。

值得一提的還有手辦，的周邊多多啊，佛珠佛牌什么的就不說了，我看到的有人架子上擺著大大小小的石頭，人家介紹都是“上師”開了光，然后被他“請”回來的，當然了，除了石頭還“請”了“上師”的照片來供奉?？纯?，這種意識道教能比得上？迪士尼都不行啊。

要知道，現在社會用戶為王，一點用戶體驗都不講，動不動就是“你先把這個讀了”要不就是“愛信信不信滾，別打擾老子飛升”，不迎合用戶需求，怎么占據市場？

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如道書《清微陰陽符篆》中介紹的：“此水非凡水，一點在硯中，云雨須叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”這段咒語就屬良性信息。除此之外略有不同的是，道士們在施法術時還使用了經而產生的內在功力，并給水“注入”了如氣功中講的真氣。道教本身就沒有上升到度人、佑人的高度，講究的是試圖用一己之力維護人間正道。而正是這點不同，使得水的會更加明顯。

“符”，又稱天書、龍章、風文等，它是道教法師溝通的一種媒介。符的畫法雖有多種多樣，但一般可分為通靈修真、療疾祛病、制煞、祈福保安這幾大類。符雖有多種功能，但并不是隨便一個人有了底本畫后就起作用。如果他不懂符法、儀規，沒有過內功或未得到真傳，那么即便他畫的再好、再像也不會有任何效驗?？茖W研究發現，水分子是由六角、五角、四角等形態的眾多分子團緊密連在一起構成。但如果符在內煉之士手中，他就是用手指空書于所需之物，也會起到神奇的效應。