孝敬父母離不開(kāi)的四個(gè)方式

百善孝為先，這是中華民族的傳統(tǒng)文化也是我們真情的旋律。我們傳承的孝道和《論語(yǔ)》有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在《論語(yǔ)》中，提及孝的觀點(diǎn)有十多條。印象最為深刻的就是子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”孝敬父母難在子女的容色上。

孝敬父母的四個(gè)方式：

1、贍養(yǎng)父母

贍養(yǎng)父母子女對(duì)父母的最低層次的孝。孔子在《論語(yǔ)》講到“事父母，能竭其力”。即要求子女對(duì)于父母，能盡自己的能力滿足父母的生活要求，使父母得以飽暖安康。

2、不要違背禮節(jié)

不要違背禮節(jié)，就是說(shuō)盡孝不要超越本分。不安本分就是無(wú)禮。有人把無(wú)違解釋為凡是父母的話都絕對(duì)服從，不要違背，其實(shí)這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，不違背禮節(jié)就是不能違背法規(guī)制度和社會(huì)道德規(guī)范。

3、自內(nèi)心的尊敬

作為子女要發(fā)自內(nèi)心的對(duì)父母尊敬。對(duì)于父母，僅是贍養(yǎng)還是不夠的，如果對(duì)父母不能發(fā)自內(nèi)心真誠(chéng)地尊敬，那么贍養(yǎng)父母就不是在盡孝道。我們對(duì)父母不僅要贍養(yǎng)，更要尊敬，保證使父母在精神上得到欣慰，使他們心情愉快。

我們孝敬父母，不能只是把滿足父母的經(jīng)濟(jì)要求作為孝的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而忽略對(duì)父母的情感回饋，所以盡孝道不過(guò)多的在形式上，而在于恰當(dāng)表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的深厚感情。

4、對(duì)父母和顏悅色

生活中和父母相處時(shí)和顏悅色非常重要，這也是比較高層次的孝道。做到這一點(diǎn)非常難。我們上面也講到子夏問(wèn)孝的內(nèi)容。真正的孝，就是對(duì)父母和顏悅色。

和顏悅色是我們對(duì)父愛(ài)的直接表現(xiàn)，耐心更是最為重要的。很多時(shí)候我們對(duì)陌生人都很仁慈，可是面對(duì)父母卻惡語(yǔ)相加、兇神惡煞。其實(shí)這都是一種不孝的表現(xiàn)。

因此，所謂孝的最高境界是“色”，臉色好不好，表面上看是形式，但事實(shí)上它并不是形式，體現(xiàn)你的孝心，和對(duì)父母的愛(ài)。仁孝之心。