壯族銅鼓雕塑信息推薦「多圖」

壯族銅鼓雕塑在古代常用于中指揮進退，也常用于宴會、樂舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。銅鼓是中國古代悠久而燦爛文化的結晶，是中國少數民族先民智慧的象征，它具有東方藝術的特色，是世界文化藝術寶庫之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國甚至印度尼西亞諸島也有流傳。是由冷水沖型銅鼓蛻變而來，也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過渡形式。2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達7噸的巨大壯族銅鼓雕塑，是1目前世界壯族銅鼓雕塑形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案

壯族銅鼓雕塑以貴州時值10 世紀的五代到14世紀的元代時期。流行于以貴州、廣西北部為中心的黔、桂、滇等省區。這種銅鼓，鼓面無立體蛙、獸飾物，它的花紋和圖案也簡化。是由冷水沖型銅鼓 蛻變而來，也是由冷水沖型銅鼓演變到麻江型銅鼓的過渡形式。麻江型銅鼓以貴州省麻江縣出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。時值12 世紀南宋 初年到19世紀清代晚期。廣泛流行于兩廣、滇、黔、川、湘、海南等省區。為壯、布依、侗 、水、黎、苗、瑤、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。麻江型銅鼓，鼓型矮小、數量多。這種壯族銅鼓雕塑的重要特征是體型扁矮，鼓壁較薄，發音效果好。在鼓面的同心暈圈中，鑄有十二 生肖、八卦、盤龍等多種浮雕，并有“成化”、“萬歷”等漢字紀年銘文。由于鑄造 工藝精湛、飾紋豐富多彩和音響效果俱佳，使銅鼓發展到顛峰階段。麻江型銅鼓，還流傳于越南北部廣大地區。在東南亞各地(老撾)也發現二百多個銅鼓，泰國民間收藏和出土的則有上千個。

詩詞中有明媚旖旎的南國春光，又有在大好春色中，少數民族敲擊壯族銅鼓雕塑，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場面。銅鼓在科學極不發達的古代，社會生產力水平很低，我國南方少數民族“俗信妖巫，擊壯族銅鼓雕塑以祈禱”和“擊壯族銅鼓雕塑沙鑼以祀”的現象十分普遍。這種祭祀活動在西南邊遠山區，尤其是長江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國古代詩人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風情載入他們的詩篇，唐朝詩人許渾在《送南客歸有懷》中吟道：綠水暖青菇，湘潭萬里春。瓦樽迎海客，壯族銅鼓雕塑賽江神。避雨松楓岸，看云楊柳津。長安一杯酒，座上有歸人。2016年1月10日，由廣西非物質文化遺產“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設計制作的一面直徑4。

宮中設置大量壯族銅鼓雕塑的初意圖是用來防火，但實際存在的價值僅僅局限于消防，故宮招財銅缸批發，它同時還是宮內大殿、庭院中不可或缺的陳列品。清代宮中各處陳設吉祥缸的質地、大小、多少都要隨具體的環境而定。鎏金銅缸等級高，因此要設置在皇帝上朝議政的太和殿、保和殿兩側以及用于“御門聽政”的乾清宮外紅墻前邊，而在后宮及東西長街，就只能陳設較小的壯族銅鼓雕塑或鐵缸了。明清兩代550多年來，銅缸，故宮內宮經歷過較大的火災20余次，平均每50年就會發生一次。的原因，既有天災也有人禍。因此，故宮銅缸刻字，歷代封建統治者們十分恐懼宮廷內火災的發生，他們對于防火工作采取了一系列的嚴密措施。出于對防火的考慮，紫禁城在建造的過程中，鑾駕、紅本、實錄等庫（明代稱“古今通集庫”）時，均是采用了硬山式黃琉璃瓦頂，四周圍厚重的磚砌墻身，兩山安有琉璃搏風，前后采用封護檐的做法，是木制構建完全被包容其中，乾清宮、坤寧宮東西兩廡，相對應的設置了兩道防火墻，南北長11.6米，厚約7.7米，一旦兩宮發生火災，便能夠起到阻隔火勢向兩廡及后宮蔓延的作用。冷水沖型壯族銅鼓雕塑以廣西壯族自治區藤縣橫村冷水沖出土的銅鼓為代表的一類銅鼓。