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1.禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動念，佛無一不知，是故只要出于至誠心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2.不論佛殿有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個人修行則聽其意愿，若殿內大眾已集合時，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

行走方向需按順時針

“在廟里按順時針方向行走拜佛，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂靠邊行走。您若尊敬法師，尊敬三寶，應該努力學修佛法，修智慧德相，了生脫死并發心普渡眾生，那才是根本，才是真正的報師恩。”頓普法師說，沿階梯邊沿而上時，男左女右，進門時盡量不要走正門，因為方丈門朝晚課時都是從正門進的，而沙彌等從偏門進，所以為了和寺院一致，大家都盡量應該從偏門進，男左女右，女人進去時盡量跨右腳，出門時也從偏門出就是，不要踩在門檻上。“心要虔誠，燒香當天盡量吃素，沐浴更衣，切不可在廟堂里大聲喧嘩，不要用手指點佛像，不要跨過，否則會給人一種不莊嚴的感覺。”頓普法師說，如果你后拜，卻站在正在上香的香客前面，也是不禮貌的行為，因為可能會讓別人起嗔念，“貪、嗔、就是修行路上的三毒。三毒不滅難見真如本性。”

不要不經寺院同意采摘寺院管理范圍的花果，私自拿供品等物，這叫“偷盜十方常住”也要獲果報的。寺院通常有經書贈送，不要忘了請幾本。

“請來的經書符不可隨意放置，應該取干凈的書柜放好。”頓普法師說，夫妻時房間切不可有佛經符等法物，因為符等是的，沾上邪氣將會起不到作用。

佛寶，佛教三寶中的寶佛教三寶中的寶是佛寶。佛是梵文佛陀音譯的省略，意譯是覺者，就是圓滿覺悟了宇宙人生的實相并能指導眾生皆達圓滿覺悟的大圣人。

佛寶就是已成就圓滿佛道的一切諸佛，圓滿佛道主要有佛身和佛德兩個條件：

1、佛身是指于無量阿僧祗劫，不惜生命，勤修六度萬行圓滿，獲一切種智，具足一切勝妙功德的佛果者，包括、報身和應身。

2、佛德是指成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相，包括智德、斷德和恩德

八正道的：正確的見解，就是對緣起論、四圣諦等佛教教義理解信服，并堅定不移地信奉。這是八正道中根本的方法，因為有了，才能對事理有正確的認識，才能破除外道的邪見，只有將作為基礎，才能精進不懈地修行。

正思維八正道的正思惟：正確的意識或觀念，斷除的欲念，生起正當的欲念。正思惟主要有三方面的內容：舍棄執著或自私之心、慈善仁愛、無害，這些是修行的意志決心。

正語八正道的正語：純正清凈的語言，合乎佛法的言論，也就是不說謊、不、不、不惡語、不暴語，而使用友善純潔的詞句。

正業八正道的正業：正當的活動、行為及工作，也就是不殺生、不偷盜、不邪，不作一切惡行。正語、正業這兩個階梯是很難攀登的，一旦登上這個高度，就已取得了相當了不起的自制能力，修行的前景就會變得清晰、寬闊。

正命八正道的正命：正當的謀生手段，就是按照佛教的標準來謀求生存的必需品，遠離一切不正當的職業。

正精進八正道的正精進：正確的修行，使自己的身心臻于完善。到達這一階段的人將完全理解自己行為的目的，無論衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行動，從而達到了至善至美的境界。

正念八正道的正念：正確的思維，牢記佛法，念念不忘佛教真理。因為一切法「無我」，所以「無自性」，無自性即「緣起性空」，無我系佛教的根本教義之一，所以要正確的了解佛法，必須徹知諸法無我。到達此階段的人，完全拋棄了“我”的念頭，只考慮世界的真相，不再執著于不如實不如理的妄想。正定八正道的正定：對佛法有堅定不疑的定見，專心一志精進的修行。到達此階段的人，完全拋棄了無根據的信仰和妄想，不再混亂與恐懼，身心寂靜地修行。