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發布時間：2020-07-25 19:03
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當今之世，若有人說“琴為修身之具、載道之器”，往往被指為“裝神弄鬼”而嗤之以鼻。有為數不少自詡為“接地氣”的琴人，動輒以“琴只是一樂器而已，扯那些高尚、縹緲的東西，毫無用處”之類論調互相唱和，自以為有見而欣然自得。然而，這種觀點看似是一種把古琴“拉下神壇，回歸本來”的貌似客觀且與時俱進的說法，其實是對本來就已經非常正確的、歷代相傳的古琴審美以及最終的修身、載道功能（琴道）的一種反動。此種論調，雖然迎合了一些初學者簡單、明了、上手快等等需求，但對于古琴的修身、載道等功能，無疑是具有極大破壞性的，甚至是對琴道慘無人道的糟蹋！
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那么，個人風格到底是由什么決定的呢？
其實每個人喜歡什么曲風，認同什么樣的表現方式，是由各自的審美觀決定的。只有自己的審美觀認同的曲風，才是自己喜歡的，也會盡力如此去表達。一個簡潔、古淡的審美觀，決不會喜歡繁復、華麗的風格，更不會如此去表現。反之亦然。我們還知道，審美觀是從屬于世界觀的：有什么樣的世界觀，就有什么樣的審美觀。因此可以確定：個人風格最終是由各自的世界觀決定的。
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古琴，這個中國最古老的樂器，蘊藏了無數的滄桑和歷史，他擁有的不僅僅是樂器所發出的聲音，更多的是擁有藝術的質感，精神的寄托和情感的抒發。學習古琴不僅僅能陶冶情操、鍛煉氣質、了解歷史。更多的是能從中獲得更多心靈上的平靜。可以說古琴是正心修身之神器。
《白虎通·禮樂篇》載：“琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”《琴史·釋弦》載：“五音之感人，皆有所合於中也。宮正脾，脾正則好圣，故聞宮聲者，溫潤而寬悅；商正肺，肺正則好義，故聞商聲者，剛斷而立事；角正肝，肝正則好仁，故聞角聲者，惻隱而慈愛；徵正心，心正則好禮，故聞徵聲者，恭儉而謙挹；羽正腎，腎正則好智，故聞羽聲者，深思而遠謀，此先王所以貴于樂也。”這里深刻的揭示了琴的五音與五臟的密切關系，古人非常注重于內修于身，在正心而修身的基礎之后，再操琴，就可以通達幽冥，感格神靈，而通達造化再助益于內修于身。
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