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佛龕廠

佛龕生產廠家江西江弘法器廠

上香:設置佛堂后，可隨各人修持作早晚課誦，或早晚上 香(早上可上供水)，日日不輟，持之以恒。一、看高度許多的佛龕是有桌柜的，高度一般不能太低，高度要始終，我們的家庭對佛像的尊重。供花供果不一定要天天更換，凡遇到佛菩薩的紀念日或逢初一、十五再行供花果即可。佛燈:油燈、蠟燭的點燃需依環境及個人習慣來定，一般來說，不是每個居家環境都適合點燈，在安全無虞的前提下點燈即可。

供品:凡遇佛菩薩紀念日或初一、十五時可準備鮮花、水果供養。供奉的數目，逢單，不可逢雙，如供菩薩和其他神明，要菩薩在上神明在下，因神明的檔次要底于菩薩，佛和菩薩是至高無上的。若要放供菜，可以六樣，初碗，加一碗飯為宜。環境:佛堂、供桌、香爐、燭臺，應經常清潔莊嚴為要。清理時，應用專用的布、水桶等，不可與其它處共享清掃用具。 家中有人往生時，佛堂不要遮蓋起來，因人往生時尤須諸佛接引，佛像無須遮蓋。

外出:若是因事外出多日，家中佛堂無人可以照料，行前需將佛堂整理干凈，并注意用火、用電的安全，待事畢返家后，再行處理即可。

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本企業專業生產佛龕,日式金佛龕,佛像,金佛像,供桌,供臺,木質精雕工藝品,彩繪立體畫等,常年為日本,亞洲等許多家庭,大型企業,..

生產供應佛龕、神樓、供桌、神臺、佛臺、佛堂-江西佛像廠,成立于2002年,是一家以木雕工藝品起家,專業木雕佛龕生產企業,也是江西大的佛龕供應商

佛龕是研究建筑文化的重要載體

在上下五千年的文化發展歷史，我國多民族，廣地域的文化構成形成了眾多的建筑風格。北有建筑體系，南有閩南建筑特色，正是這種內涵豐富的建筑文化才構成了我國多樣、建筑風格。佛龕既是文化發展的產物，也是我國建筑愛好者研究建筑文化的重要載體。

佛龕的發展脈絡

   我們查邊古代典籍，佛龕的龕字并沒有后來文化的含義。三層的佛龕，意味著信奉的人將自己的身、口、意都供養給所供奉的菩薩，而對于自身執著的供養，行者便能夠了解到菩薩的身、口、意，以此來達到供奉者與所供奉的菩薩間能夠達到同等的覺悟。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。等到后來，文化從國外傳入我國，才形成了佛龕的歷史定義。佛龕主要是用來安放佛像的，把石頭鑿空，再把佛像放進去，頂多在石頭上雕刻出顯示文化的符號或者圖文等，這就是本來佛龕與建筑融為一體的初顯現。

佛龕所呈現的建筑文化

   我國古代便有建造石頭屋的歷史，等到在我國普及之后，聰明的子弟將原有的加工石頭的工藝與所載明的普度眾生和慈悲為懷的文化結合起來，創造性的制作出了佛龕這一歷史性的建筑。它也使得建筑文化與文化契合開來，具有極高的研究價值和收藏價值。

   佛龕具有獨特的藝術特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術等都在隨著時代的發展和文化的傳承而不斷的演進變化。不可否認，佛龕不但在文化領域有很高的實用和審美價值，在建筑學領域同樣具有不可忽視的研究價值。