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第十、無盡禮無盡禮就是入帝網境界，所禮之佛，能禮之身，都重重無盡。

你看，就一個禮拜，要不要學??？聽過這個法跟沒聽過完全不一樣的。同樣住在峨眉山，了解過普賢菩薩的，跟不了解的，他住這里一百年，也不知道普賢菩薩是誰，普賢菩薩是什么意思也不知道的，不學怎么能知道呢？所以這些是要了解的。正命八正道的正命：正當的謀生手段，就是按照佛教的標準來謀求生存的必需品，遠離一切不正當的職業。我們了解了，這十種禮佛學一學，都是無盡寶藏。

皖毅家具為您介紹：四諦是佛陀初時所說，臨涅槃時又再三叮嚀弟子們，對四諦有不解的地方，可提出來問。可見在佛陀的一代時教中，對四諦的闡揚是自始至終的。尤其在初中，佛陀三度演說四諦的妙義，稱為「三轉十二行相」：次為「示相轉」，將四諦的內容定義加以解說，以便弟子了解，內容為「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；然而，世俗之人由于無知，錯把“”與“無我”的東西當成有常有我的東西來追求，這就必然陷入痛苦。此是滅，可證性；此是道，可修性」； 第二次為「勸修轉」，勸誘弟子修持四諦法門，以斷除煩惱，獲得解脫，內容為「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修」；第三次為「自證轉」，佛陀告訴弟子，自己已經證得四諦，勉勵弟子們只要勇猛精進，必能同樣證悟四諦，內容為「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修」。

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什么是因果？所謂因果，因是能造作、產生一定后果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由的緣起論產生了因果理論，因果理論是輪回解脫理論的基礎，隨著的發展而對因果理論產生了不同的看法。

因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有的因，也沒有的果。所講的因，有時與緣并用，且有一些區分。

狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。

廣義的因也包括緣。因果是對存在和行為的互相關系尤其是前后關系的一種認識，的因果理論是其輪回解脫理論的基礎，也是其人生現象理論的基礎，中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于因果理論范圍

三界里的欲界三界的欲界眾生具有、、食欲、等各種強烈欲念。居住在欲界的眾生，從下往上分為地獄、餓鬼、、人、阿修羅、天六種，稱為“六道”。地獄、餓鬼和稱為三惡道；人、阿修羅和天稱為三善道；眾生在六道中生死輪回。

要想升到三界的欲界天道中，就要持五戒，修十善，還要加上布施，就是把自己擁有的錢財、知道的佛法、掌握的技術以及自己具有的能力施舍給別人。