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串聯的小彩燈，為什么其中有的燈絲熔斷了，其他的還能繼續工作

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

成串的小彩燈是串聯的。但彩燈內部燈絲的結構與一般的燈不同，彩燈燈絲下邊多并聯了一段涂有氧化銅的細金屬絲。在現代化市政工程、重點文i物和老街坊修繕、建筑物外立面整治等工作時，可以兩者配合進行。一旦有一個彩燈燈絲熔斷了，其他彩燈瞬間會熄滅，使這個燈泡兩端的電壓得到220V，從而瞬間擊穿那段細金屬絲的氧化銅涂層，使這個彩燈重新形成通路，又使其他燈泡繼續工作。這就是串聯的小彩燈，為什么其中有的燈絲熔斷了，其他的還能繼續工作的原因。并且我們會發現，這時亮的彩燈也比原來更亮了。因為那幾個彩燈熔斷后擊穿金屬絲相當于短路了。留下的燈泡兩端各自分擔的電壓就多了，所以會比原來更亮。

飛龍彩燈——漢朝和唐朝的燈會發展

燈會的形成到了漢朝和唐朝進入鼎盛時期，漢朝和唐朝的燈會發展非常關鍵，到漢武帝時期，對太一神的崇敬、供奉和祭祀，越加盛大、隆重。燃燈作為了祭祀的重內容，時問逐步集中在上元日，其夜稱元夜，又稱元宵?；厥壮鞘泻徒ㄖl展的歷史進程，我們可以清楚地看到光技術和光文化同城市和建筑同步發展的前進足跡，也看到采光照明的技術進步對城市和建筑面貌及現代城市生活產生了多么重要的作用。東漢時的傳人，更使上元燃燈的習俗張揚流傳，且遍布民間。篤信的漢明帝劉莊成了促使在中國傳播、弘揚光大的得力的倡導者。當時有摩騰竺法蘭來東土傳教，遇到了道家的責難，結果導致了在宮庭中當著漢明帝的面角試法力。摩騰竺法蘭以火燒經像，經像無損而發光。

漢明帝更加信奉和推崇佛法，敕令正月十五佛祖神變之日“燒燈”，以表佛法大明(見《僧史略》引《漢法內傳》)。所以正是在這樣的疑問與驚詫中，尼采稱科學是一種“淺薄的樂觀主義”。這是中國歷史0上次由皇帝頒旨燃燈的日子，將此作為燈節的肇始，是不為虛佞的。在此之前，漢代的長安城夜間是由執金吾“宵禁”的，為了便于百姓通宵燃燈，漢明帝特許正月十五“放夜”，亦開了上元燃燈馳禁的先河。從此，佛家的神燈火種在中國大地上點燃之后就迅速燎原開來，在全國各主要佛寺，在元夜燃燈，以后又擴展至民間，形成了觀燈節。

花燈

新燈'即為經過革新后的玉溪花燈?！稏|京夢華錄》記載:汴京(開封)宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。辛亥革命后，云南在各方面發生了巨大的變化。玉溪地處云南中部，臨近昆明，交通i便利，其農業、手工業、商業均較發達。辛亥革命所帶來的自由之風使見多識廣的玉溪人不再對原有的玉溪花燈感到滿足，變革之風悄然興起?；羲嚾藗冮_始從滇劇和曲藝善書中移植、

改編了一批劇目，如《蟒蛇記》、《金鈴記》、《白扇記》等。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司中國彩燈，飲譽古今。在音樂上引進了[十杯酒]、[虞美人]、[昭通調]等曲調，并將[出門板]、[五里塘]等傳統曲調改編成板腔體式。此外，還學習了滇劇的表演藝術和化妝，這一系列變革，使玉溪花鼓改變了其以往的以歌舞為主的表演形式，以一種全新的面貌出現在舞臺上。新式花燈的出現，受到廣大觀眾尤其是城里觀眾的歡迎，很快影響到全省。