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簡述架上雕塑與城市雕塑的區(qū)別與聯(lián)系

城市雕塑我們都不陌生，我們出門經(jīng)常就能看見，對于架上雕塑我們可能就理解為體型比較小的雕塑，其實架上雕塑與城市雕塑還是有一定的聯(lián)系的，今天我們就來談談這二者的區(qū)別和聯(lián)系。

城市雕塑是在架上雕塑的基礎上所做的衍生，又不能將加上雕塑直接加以運用。城市雕塑相比架上雕塑而言，體量大，不如架上雕塑那么細致，面面俱到，注重細節(jié)的處理，另外，城市雕塑作為城市景觀的組成部分，自然要強調與周圍建筑的搭配，與環(huán)境的融合，在這一點上，環(huán)境對架上雕塑的影響則較小。

城市雕塑主要用于城市的美化和裝飾，為單調、擁擠、建筑千篇一律的城市起到緩解作用，增加空間進深，由于它的出現(xiàn)而使城市景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，如道路、橋梁、廣場、車站、碼頭、戲院、公園、綠地、等處，它既可以單獨存在，又可以與建筑物結合在一起。后者一般作為建筑物的一部分，如高樓、廳堂等公共建筑上的浮雕裝飾，和立于街心或廣場上的紀念碑等。

中國雕塑史就更是這樣。在一輩輩美術學子正是通過這樣的經(jīng)歷來認識和定位中國美術中雕塑史的狀況。于是，在秦俑發(fā)現(xiàn)之前，在那些學雕塑的人里，就形成某種認知模式：中國雕塑，特別是大型紀念性雕塑，在商周青銅器以后，早代表性的古典雕刻，就是漢霍去病墓上極具抽象意味的石刻群雕。似乎這形成了中國紀念性雕塑的早的風格。于是，霍去病墓石刻作為“中國特色”的紀念性雕塑的代表、象征性傳統(tǒng)，與其后歷代雕塑的演變形成繼承的淵源和架構。用來與希臘羅馬雕塑的“寫實傳統(tǒng)”，作為東西方不同風格的比照。

校園，一個充滿著文化氣息，神圣而純潔的。校園雕塑是擺放在校園景觀內的雕塑制品，可以是人物雕塑，也可以是富有意義的小品雕塑，也或是生動有趣的動物雕塑等等，校園雕塑與所有的校園物質景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會的價值，蘊含有巨大的潛在教育意義，它是物質化了的精神載體，也是是校園文化的載體，反應著一個學校的精神文化水平和道德素質要求。

通常我們常見的校園雕塑構成主要以古今中西方名人雕塑、偉人雕塑為主，大多是在人類文化發(fā)展中起到過重要作用及杰出貢獻的人物，樹立于校園當中，可起到精神鞭策及思想教育作用，比較有代表性的人物雕塑有學者，如外國的馬克思、中國的孔夫子等；有科學家，如外國的愛因斯坦、中國的彭加木等；有精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等；有英雄，如董存瑞、蘇寧等，有校園創(chuàng)始人銅雕塑，還有革命偉人銅像等等，可以選材的類型有很多，除了以人物雕塑為主外，還有獨具特色，有豐富象征意義的動物雕塑，比如象征力耕不息、勇于開拓、自強不息精神的開荒牛雕塑，在濃厚的文化氣息中無疑不是錦上添花之筆，除此之外，還有源于生活、幽默詼諧的小品雕塑，以增加校園氛圍的輕松愉悅之感。

雕塑是我國的傳統(tǒng)文化，雕塑不僅為城市增加了一份色彩，還豐富了人們的精神享受，雕塑一般建立在城市的公共場所，如道路，橋梁，廣場，公園，綠地等，由此說來雕塑的價值對我們來說格外重要，那么雕塑的價值從哪些方面判斷呢。

1，唯美性和創(chuàng)新性。

不少雕塑收藏者尚不成熟，人物雕塑大多是憑著自己的興趣和直覺判斷在買，他們把生活里的審美與藝術里的審美，標準等同起來，然而一些寫實大師，他們的作品不僅僅是寫實，唯美，還更講究形體，空間處理，十分的強調體量感和空間感，以及人物個性和內心世界的表達，同時強調創(chuàng)新性，體現(xiàn)很強的個人風格。

2，代表性。

收藏首先應考慮那些城市雕塑有代表性的作品，同時藝術家有突出的個人風格也很重要，此外，雕塑作者的創(chuàng)意，在行業(yè)中的地位等因素作一定考量，這些因素直接關系到雕塑作品的價值及未來的升值潛力。

3，裝飾性。

中國古代雕塑的裝飾性相當突出，是因為它的裝飾性體現(xiàn)出它的審美性和藝術性，無論是人物還是動物廣場雕塑，不管是明器藝術，宗l教造像還是建筑裝飾雕刻，都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。