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民間的燒七禮俗也有不少講究

如在活動內容上，頭七、二七應由兒子為亡父(母)設木主，焚紙錢，延請僧道誦經;三七、四七，由外甥、侄輩來做;五七有設望鄉臺、墓祭等儀式;六七由女兒或侄女備酒飯祭奠;七七供奉祭奠，并請僧道誦經除靈等。此外，燒七還有其他講究，如“犯七”、“摸七”時還要有一些特殊的習俗。“犯七”又稱“犯天七”，指燒七之日逢“七”(當月的初七、十七、二十七)的情況，喪家要到墳上祭拜，燒紙錢，插紙旗。有的地方在三七時犯七，還有特殊的禮俗，即準備21面小紙旗，一把紙制小雨傘，插在新墳上，并帶一小桶水，用手向墳的四周潑灑，口呼先人尊稱，道：“風來旗內裹，雨來傘內躲。”有的地方凡遇犯七，便要按死者歲數插相應的小紙旗。

建設和管理好鎮級骨灰堂資金難籌集

眾所周知，建設和管理好鎮級骨灰堂，需要的龐大建設和管理資金，不少鎮都不容易籌集到的。事實上，目前雖然一些相對經濟好的鎮建起了骨灰堂，但是也有不少鎮是拿不出資金的，至今仍未建起骨灰堂。試問，一個沒有資金保障，管理肯定不好的骨灰堂，有誰愿意將自己的先灰寄存進去？再說，不要說不愿意就是愿意，不少鎮還沒有地方寄存呢！于是，我們痛心地看到，一些地方骨灰再土葬，這樣一來，亂埋亂葬的現象依然嚴重，不但沒有節約了土地，又加重了農民的負擔，導致農聲載道。雖然講亂埋亂葬的現象與農民 “入土為安”觀念有莫大的關系，但也與沒有處理好骨灰去處同樣關系不小。而推行農村生態公墓，不但解決了骨灰的處理問題，為重要的解決了“入土為安”的觀念問題，農民十分樂意接受的。對于推行農村的生態公墓建設，筆者認為，各地要結合實際，作出規劃，合理布局，除了建設好市、縣生態公墓外，還要建設村級、鎮級兩級生態公墓建設，只有這樣，才能從根本上解決好農民樂意接受的骨灰去處問題。

傳統家庭布置需要準備哪些物品？

其一、靈位牌：布置時，靈位牌上應書寫死者的“姓名”，生卒年月日及供奉者姓名或“全體兒女供奉”的字樣。其二、靈花：靈花多用鮮花花束或花盆，也有用絹花或者紙花的，靈花不僅能起到裝飾的作用，還有棲息之地的寓意。其三、長明燈：長明燈意為引魂等、引路燈，內點燃長明燈，有位死者照亮棲息之地的意思，因為剛去世的人怕黑，所以要點燃長明燈。其四、香爐：香爐是家庭布置必備的物品，供死者親朋焚香用。香爐是家庭布置不不可少的物什，也是墓地擺件的必備品。其五、供品：供品包括香、糕點、水果等。在石家莊地區，糕點用圓蛋糕四塊，代表人生圓滿；水果用蘋果四個，寓意后輩平安；臍橙四個，寓意澤承后代（或用香蕉）代表代代相傳，后輩有人。

""是指收尸人棺，漢族民間俗稱為"歸大屋"。這就意味著死者與世隔絕，與親人后一別，所以舉行儀式非常隆重。

收尸盛殮的，是以松柏制作的，忌諱用柳木。松柏象征長壽。柳樹不結籽，或以為導致絕嗣。有的地方用柏木做要摻一些杉木，據說完全用柏木做的會遭（觸雷電）。壽木做好后，擱在那里不能移動，俗說隨便移動，對本人不利。外面一般漆成朱紅色，寫上金字。也有畫上花鳥人物的。大斂的時間是在小斂的第二天，就是人死后的第三天舉行，以等待他生還過來。按照民間習俗，要在棺底鋪上一層谷草，然后在鋪一層黃紙，意思是死者的能夠高高地升入天堂。