天津永安墓地營(yíng)銷服務(wù)至上【壹貳柒】

墓地中石獅子的擺放位置

在老百姓觀念里，石獅子一直被視為吉祥圣物，石獅子分為兩種：人工雕刻、機(jī)器雕刻。通常擺放在公司、住宅大門口或墓地，用來守靈。關(guān)于墓地所用的石獅子，在擺放的時(shí)候有哪些講究呢？

　?、?、正確區(qū)分狻猊與避邪

　　在中華傳統(tǒng)文化中，石獅子寓意著吉祥富貴。作為佛i教圣物，其高大兇猛的形象，多用于陽宅的大門兩側(cè)與陰宅的墓碑旁。在陽宅的大門兩側(cè)，所立的石獅子名叫狻猊，取意自龍生九子中的老五，寓意看家護(hù)院，?；钊似桨病６沟貎蓚?cè)的石獅子，則名為避邪，取意為有翼的獅虎，寓意鎮(zhèn)守墓地，保亡者安寧。狻猊與避邪外表很相似，不同就是避邪有翼，狻猊無翼。所以，我們?cè)谀沟乜吹降氖{子，都是有翼的避邪。

　?、?、雌雄成對(duì)，左雄右雌

　　無論用于陽宅或是陰宅，石獅子的擺放都講究成雙成對(duì)，一雌一雄。雌雄雙獅，擺放后，同生共死，同進(jìn)同退，所以如有一只損壞，須成對(duì)更換。外觀上，雄獅和雌獅有明顯區(qū)別，雄獅足下踏有繡球，象征至高無上的權(quán)利；雌獅則足下依偎著一只幼獅，寓意著福澤滿堂，子孫延綿。石獅子擺放有明確講究，雄獅在左，雌獅在右，且石獅子的頭一定要沖向外側(cè)。

　?、?、擺放西北方位，選擇開闊地形

　　獅子，五行屬金，無論是陽宅大門前樹立狻猊，還是陰宅兩側(cè)擺放避邪，西北方、西方都是石獅子擺放的更好方位。同時(shí)也要考察一下周圍地形，越開闊越好。

　　石獅子，是中國(guó)傳統(tǒng)文化和雕刻藝術(shù)的結(jié)晶。市面上的石獅子，按原材料：分為整石、碎石兩種；按雕刻方式：分為人工、機(jī)器兩種；按材質(zhì)：分為漢白玉、普通石頭等多種。整石、人工雕刻、漢白玉價(jià)格較高，質(zhì)量較好；碎石、機(jī)器雕刻、普通石頭價(jià)格較低，質(zhì)量一般，在選購石獅子時(shí)一定要仔細(xì)偵辨。

哪些地方不適合做墓地

墓葬風(fēng)水是一門科學(xué)，墳?zāi)褂屑獌粗郑沟匾灿心瓜?，也是一門和平相處的藝術(shù)，一個(gè)顯著的特性就是強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境生氣的和諧。

　　墳?zāi)沟男藿ㄊ怯泻芏嘀v究的尤其是風(fēng)水方面禁忌事項(xiàng)相當(dāng)?shù)亩?，單單是墓地地址的選擇就需要格外注意。下面，天津落花世紀(jì)的小編就跟大家分享一下哪些地方不適合做墓地。

　　1、窯場(chǎng)的周圍不可做為墓地

　　公墓陵園網(wǎng)認(rèn)為，之所以強(qiáng)調(diào)窯場(chǎng)，是因?yàn)楦G場(chǎng)乃是五行之火匯聚的地方，有著旺盛的火氣，這對(duì)于陰氣較重的墳地來說不是什么好事。過于旺盛的五行之火會(huì)導(dǎo)致墳?zāi)垢浇臍膺\(yùn)無法穩(wěn)定下來，甚至還會(huì)影響到后人的身體健康，例如出現(xiàn)火氣過于旺盛從而導(dǎo)致上火的情況。

　　2、村莊的周圍不可作為墓地

　　在風(fēng)水文化中墓地為陰宅，和人們所居住的陽宅乃是兩種不同的“房屋”，所以自然不能夠“比鄰而居”，而是需要保證彼此之間有著充足的距離。一般來說如果有村落住宅存在的話，那么其周圍100米內(nèi)都不可以出現(xiàn)墳?zāi)?。否者無論是對(duì)于陽宅還是陰宅來說都會(huì)導(dǎo)致風(fēng)水氣運(yùn)出現(xiàn)紊亂。

　　3、有著過于湍急的水流

　　也就是說地區(qū)周圍有河流，而且河水的流速還非常的湍急。公墓陵園網(wǎng)認(rèn)為，雖說有水存在是能夠?yàn)閴灥貋韼Ш玫娘L(fēng)水，但是水流過于湍急整日轟鳴聲不斷的話則會(huì)導(dǎo)致墳地風(fēng)水無法穩(wěn)定下來。簡(jiǎn)單來說就是沒有“安靜”的風(fēng)水存在，整個(gè)環(huán)境風(fēng)水變化的過于迅速。在這種情況下想要保持墓地風(fēng)水的穩(wěn)定根本不可能。

農(nóng)村殯葬改革的意義

　　在農(nóng)村推行殯葬變革，目的是將鄉(xiāng)村人員的停止火化，將骨灰葬于運(yùn)營(yíng)性公墓或公益性墓地，或者不保存骨灰生態(tài)葬，公墓陵園網(wǎng)其中心就是制止亂埋亂葬，節(jié)約土地和林木資源，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，倡導(dǎo)文化節(jié)省辦喪事，變革落后的辦喪風(fēng)俗，推進(jìn)新鄉(xiāng)村建立。

　　1、有益于文化建立

　　喪事活動(dòng)大操大辦，屢禁難止；封建，屢見不鮮；勞民傷財(cái)，情非得已，這是鄉(xiāng)村喪葬的真實(shí)寫照。在鄉(xiāng)村，舊的喪葬風(fēng)俗與肉體文化建立不順應(yīng)，封建騙取錢財(cái)。

　　有些在人死后做"道場(chǎng)"，在葬后又做"五七"，大肆收斂喪戶及親屬財(cái)錢。在鄉(xiāng)村推行殯葬變革，就是要引導(dǎo)廣闊大眾抵抗封建，變革舊的喪葬陋習(xí)，倡導(dǎo)文化節(jié)省辦喪，如用告別儀式來替代發(fā)喪，用獻(xiàn)鮮花替代封建用品，用戴黑紗或白花替代披麻戴孝等。

　　2、有利于節(jié)約土地和林木資源

　　由于無序地砍伐林木，招致水土流失，很容易引發(fā)洪澇災(zāi)禍，毀壞生態(tài)環(huán)境。

　　我國(guó)每年有近10萬畝土地變成公墓和墳場(chǎng)，消耗木材500多萬立方米。由于亂埋亂葬，招致死人與"活人"爭(zhēng)地的矛盾突出，特別是在平湖區(qū)的鄉(xiāng)村和城郊分離部，死人與"活人"爭(zhēng)地的矛盾更為突出。當(dāng)前，我國(guó)人均土空中積只要11.65畝，人均耕空中積僅1.4畝，森林掩蓋率不到14。

農(nóng)村殯葬改革的意義--有利于和諧社會(huì)建立

　　由于人口相對(duì)集中，居民辦理喪事的場(chǎng)次較多，因辦喪而引發(fā)的社會(huì)糾葛比擬頻繁，不利于調(diào)和社會(huì)建立。為此，在鄉(xiāng)村推行殯葬變革，倡導(dǎo)文化辦喪，有利于促進(jìn)調(diào)和社會(huì)建立。調(diào)和社會(huì)建立要依托全社會(huì)成員的共同參與。在鄉(xiāng)村，因喪事活動(dòng)而引發(fā)的民間糾葛時(shí)有發(fā)作。

　　鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)是鄉(xiāng)村中的城市，城郊分離部是城市的郊區(qū)，都是人口相對(duì)集中的中央，依照喪葬風(fēng)俗，誰家有人過世，要在家里擺放2—3天，辦理喪事時(shí)，鞭i炮聲聲，哀樂陣陣，披麻戴孝，招搖過市，嚴(yán)重影響到其它居民的正常生活。

　　推行農(nóng)村殯葬改革有利于維護(hù)生態(tài)環(huán)境。鄉(xiāng)村老人逝世，大都由于身患多種疾病，具有較大的傳i染性。因而，將遺i體火化能夠殺i死各種傳i染病菌，維護(hù)主要河道兩側(cè)、飲用水源維護(hù)區(qū)及農(nóng)田維護(hù)區(qū)的水源和土壤，維護(hù)我們賴以生存的環(huán)境。