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發布時間：2020-08-14 11:09
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龍臺山陵園內部規劃
龍臺山陵園的規劃源用中國傳統皇陵的中軸線布局方案，氣勢宏大；又輔以“金水玉帶”典型風水格局。陵園“依山傍水、藏風聚氣”，達到了自然美與人文美的有機結合，達到了慎終，天人合一的崇高境界。陵園建設“形來勢止，前親后倚”，豐富了陵園的整體感與景觀層次；顯示了傳統為主、多元并蓄的文化特點。陵園根據功能分為：入口區、接待區、祭祀區、地墓區、堂塔區、園林水體等。陵園崇尚以德抱怨、以理服人的人間正氣，以傳承我炎黃子孫互助向善、待人以誠的傳統美德。
入口區：由照壁、大門、金水玉帶橋、藏靈石碑和佛壁等構成，禮儀有序。
a.照壁：位于陵園整個建筑物組群的中軸線前端，寬13.8米，高3.5米。正面由中國美術家協會副、國畫大師程大利先生題寫“龍臺福地”。
b.陵園大門：為四柱三間七樓高大型石牌坊，寬15米，高12米。是一座具有紀念性特點，能創造出一種莊重引導的環境藝術建筑物。門牌上的“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四字，既是民族優良傳統的集中體現，亦預知我園四大地墓區域所位。2、在墓地祭祀和掃墓需要多真誠，在路邊有墳墓時候，行走或是站立，都應該畢恭畢敬，表情必須嚴肅，應懷有恭敬之心。大門前的大型石獅是陵園保護神。
c.金水玉帶橋：由左、中、右三案石拱橋組成，中橋寬3米，左右橋各寬2.5米，由原四川省美術家協會、水粉畫家彭召明先生題寫橋名。
d.鎮園石碑：由龍的長子赑屃拱托，碑高6米。正面由書法家高凱先生題寫碑名，背面攜刻龍臺山陵園《建園紀事》。
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龍臺山公墓網分享
犬馬皆能有養，不敬何有別乎！孔子的話幾千年來依然縈繞在歷史的上空。他強調了人在世的時候要善待親人、善待生命，不然跟養的狗和馬沒有區別，所以生前的善待才是較重要的。人類社會發展到今天，只有掌握正確的方式方法才能讓人類不斷的延續，不斷的發展。下面的這種是樹葬，或許很多人并不是很理解，就讓重慶公墓工作人員為大家解析一下這種葬法有什么意義。因為人類的生存才是文化發展的源泉。
我們都有這種心理，比如上課的時候自己在講話開小差，老師點到你的名字，你會不禁的說大家都在講話我就也講話了。同理，大家都在燒紙，自己要是不燒的話覺得說不過去。沒錯，這種從眾心理，讓我們之間很多容易受別人的舉動而影響自己行為的人磨滅了自己的主觀能動性。又比如，身在外地的人們不能陪同親人一起祭祀先祖，然后就荒唐到在路邊的電線桿下面、十字路口，燒點紙錢，美其名曰表達自己的心意。村里人講究的是團結，一人有難，全村支援，借助樓梯，繩索，鋼絲等農用工具，把棺架上去。這個舉動本身不能從任何角度證明出孝心的的所在，況且身處異地，陌生人更不會關心這個行為的意義。我們又何必去為一些沒有必要的些虛幻的東西消磨自己，如果我們能多做一些好事，這于己、于人、于社會都會有更大、更實際的意義。
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中國傳統的節日本身不可挑剔，但是每逢節日就燒紙錢這種方式實在不可取。我們在提倡“五講四美”的同時做一些不衛生、不安全、不環保的事情也與這相違背。
燒紙錢是習俗，但是也因此造成空氣污染，倘若紙錢沒有好的通風及溫度條件，就容易形成不完全燃燒，每燒一噸的紙錢將會產生10公斤粒狀污染物、109公斤CO2、多環芳香烴化合物、及氮氧化物等有害空氣污染物，易引起的肺組織傷害及刺激呼吸道黏膜等呼吸問題，長期曝露在懸浮微粒的空氣下，也可能引起呼吸系統，并與死去率的提升、壽命減低以及致癌率有相當的關連。重慶龍臺山陵園的建筑格局重慶市龍臺山陵園建筑組群的格局是陵園營造的又一重要部分，各種建筑的等級、規模、數量及造型，均按一定的空間序列。
因此我們一致呼吁民眾不要燒紙錢，不可因民俗作為，造成對環境的傷害。我們要有革新的觀念，來為生態環境做一些力所能及的事情，來延續自己的生命，延續歷史的生命。
重慶市龍臺山殯葬管理條例
一條 為了加強殯葬管理，推進殯葬改革，促進社會精神文明建設，根據《殯葬管理條例》及國家有關規定，結合本市實際，制定本條例。
二條 本市行政區域內的殯葬活動及管理適用本條例。
三條 殯葬管理工作堅持實行火葬，改革土葬，節約殯葬用地，革除喪陋俗，提倡文明節儉辦喪事的方針。
四條 市門負責全市的殯葬管理工作；區、縣（市）門負責本行政區域內的殯葬管理工作；街道辦事處和鄉、鎮負責本轄區殯葬事務的監督管理工作。
五條 各級人民應加強對殯葬工作的領導。
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機關、社會團體、企業事業單位、居（村）和其他組織，應當積極宣傳殯葬改革，引導公民文明節儉辦喪事。
六條 人口稠密、耕地較少、交通方便的地區，應當實行火葬；邊遠高山等暫不具備實行火葬條件的地區，允許土葬。實行火葬和允許土葬的地區劃定，由區、縣（市）門提出意見，征得當地同意后，經市民政審核，報市審定。
七條 尊重少數民族的喪習俗；教職人員后，可以按照習俗安置處理，但應遵守國家法律、法規。
八條 土葬區公民、少數民族公民或教職人員后，自愿實行火葬的，他人不得干涉。
