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佛龕是研究建筑文化的重要載體

在上下五千年的文化發(fā)展歷史，我國多民族，廣地域的文化構(gòu)成形成了眾多的建筑風(fēng)格。北有建筑體系，南有閩南建筑特色，正是這種內(nèi)涵豐富的建筑文化才構(gòu)成了我國多樣、建筑風(fēng)格。佛龕既是文化發(fā)展的產(chǎn)物，也是我國建筑愛好者研究建筑文化的重要載體。

佛龕的發(fā)展脈絡(luò)

   我們查邊古代典籍，佛龕的龕字并沒有后來文化的含義。它的意思主要是指接受，容納，包含等意思。3、草廬龕一聽這個名字，你可能會以為它在佛龕中的地位不是很高。等到后來，文化從國外傳入我國，才形成了佛龕的歷史定義。佛龕主要是用來安放佛像的，把石頭鑿空，再把佛像放進(jìn)去，頂多在石頭上雕刻出顯示文化的符號或者圖文等，這就是本來佛龕與建筑融為一體的初顯現(xiàn)。

佛龕所呈現(xiàn)的建筑文化

   我國古代便有建造石頭屋的歷史，等到在我國普及之后，聰明的子弟將原有的加工石頭的工藝與所載明的普度眾生和慈悲為懷的文化結(jié)合起來，創(chuàng)造性的制作出了佛龕這一歷史性的建筑。它也使得建筑文化與文化契合開來，具有極高的研究價值和收藏價值。

   佛龕具有獨(dú)特的藝術(shù)特征和文化氣息，它的樣式、里面的裝潢藝術(shù)等都在隨著時代的發(fā)展和文化的傳承而不斷的演進(jìn)變化。不可否認(rèn)，佛龕不但在文化領(lǐng)域有很高的實(shí)用和審美價值，在建筑學(xué)領(lǐng)域同樣具有不可忽視的研究價值。

寺廟佛龕

現(xiàn)在看到的這款新古典佛龕沿襲了傳統(tǒng)明清的設(shè)計(jì)，雖然看起來很簡單，但是也不失線條美，以簡潔的手法去演繹傳統(tǒng)文化精神，使佛龕擁有了傳統(tǒng)中式佛龕的典雅，又更加符合現(xiàn)代人的口味和審美標(biāo)準(zhǔn)，說到佛龕尺寸，我們擺在家中，一般不可能擺那種大型的佛龕，所以尺寸的選擇很重要。也就是說要對著大門，但如受環(huán)境的限制不能達(dá)到這個要求時，也應(yīng)把他向著大門口的方向，忌沖門，即一進(jìn)家門就見佛龕或神臺[指離門太近]，要和門保持一定的距離。  （文章來源）家居風(fēng)水

說到選擇佛龕尺寸，一般你可根據(jù)佛像來選擇，如果你已經(jīng)請回家了，那么你可以看看佛像的尺寸，在選擇佛龕的尺寸，一般家用擺設(shè)的小佛尺寸不會打于35cm，而選擇佛龕你可以根據(jù)這個尺寸來決定，但是要注意的是好是稍大一點(diǎn)，不要恰好選擇35cm的佛龕，要想看起來美觀舒適，一般還是稍微大一點(diǎn)，款當(dāng)然一般都夠，主要的就是佛龕的長度。家中供有神佛的朋友不妨對號入座，想一想自己家里是否有上述等情況發(fā)生，如果有，那就可能說明你家的神佛龕供錯了位置，于是就會出現(xiàn)“供著財(cái)神財(cái)不旺”、“供著藥師佛卻病不斷”、“送觀音不子”等等狀況。

?萬佛墻生產(chǎn)工藝方面如何更好保障？

萬佛墻生產(chǎn)工藝方面如何更好保障？

教文化和教文化有著緊密的關(guān)聯(lián)，兩者之間也是無法分家的一種狀態(tài)，正是因?yàn)檫@樣，萬佛墻產(chǎn)品則成為了很重要的一種產(chǎn)品。而作為一種裝飾用品，其實(shí)它不僅僅是起到了裝飾的效果，在早期的時候，佛龕具有一定的保護(hù)佛像免受損壞的效用。在佛像供奉以及牌位供奉多個方面都具有非常積極地意義，并且產(chǎn)品在外觀方面看起來是非常精美的一種感覺，這樣很多人對于該種產(chǎn)品的工藝也很關(guān)注，希望更多了解這方面內(nèi)容。

首先，多樣化的雕刻方法應(yīng)用

當(dāng)關(guān)注萬佛墻這種產(chǎn)品外觀的時候能夠了解到，產(chǎn)品在外觀方面是一種美輪美奐的感覺。所以，請神佛和供在哪里，是兩個不同的概念，為了自己和家人能得到所請神佛的保佑，一定要嚴(yán)謹(jǐn)對待，否則供奉位置不對，不但得不到神佛的保佑，還反生災(zāi)厄。之所以能夠達(dá)到這樣美好的感覺，和整體制作過程中采取了多樣化的雕刻方法有著很密切的關(guān)系，正是在操作的多個部分都能夠采取了合適的方法處理之后，終整體在效果方面才能夠是很美的一種狀態(tài)，可以更好考慮。