園林景觀石市場信息推薦【武漢美石天下奇石園】

中國古典園林以自然寫意山水園的獨特風格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。如象山峰、人、動植物、文字、藝術品等等自然物或文化物，這往往是景觀石外觀條件中。而絕大多數的古典園林中的山是假山；人工造山在中國傳統造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規模的運用早可以追述到秦漢時期，之后景石在園林造景中的運用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。

　　秦、漢時期假山之風大為盛行，而且規模很大，這時的假山是遠景式的土山和土、石結合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，開創了人為造山的先例。預測景觀石三大發展趨勢最近幾年在全國迅速掀起一場景觀石熱，它不是單一的那個地方、那個城市、是在全國范圍，甚至城鎮、農村都在選用景觀石作為自己的標志性景觀。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術手法，幾乎歷代帝王宮苑無不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構土為山，從而開拓了從對界的向往，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現實生活作為創作起點。

　　公元三世紀到六世紀的魏晉南北朝時期，是園林藝術發展.的轉折期。造園由秦漢的圈地式開始向寫意式的山水經營方向發展，逐漸注重造園的精能。造園設計開始精致化。從美學的角度出發，按照產地及特點，可以劃分為地名石、形象石、紋理石、文化石和景觀石。在一些私園中開始有了單塊美石的特置。而且此時自然風景已經被許多文人雅士所認識，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風景園林更為盛行。假山疊石在中國古典園林中的主導地位逐漸得到確立，并開始轉向近景寫實的風格。

　　隋唐時期風景園林式園林創作技巧和手法的運用，已跨入一個新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動工程與藝術的結合注重情景交融，通過景物的引導來開發欣賞者的想象來進行二次創造。但在現代城市中，自然景觀越來越少，到處是高樓大廈，體會不到自然景觀的魅力。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經比較普遍了，總之這一時期，人工造山并不多見，但已普遍認識到山石的審美價值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

武漢景觀石的保養竟然有這么多要注意的

 景觀石之所以可以做景觀設計，不僅是因為它擁有天然的石質和獨

.的景觀.效，還需要使用者后期對石材的保養呵護；石材有些.性其實和人類 是一樣的，雖然不同人類有血有肉，但是也會生病，或者說石材業有肉，我們不

小心蹭一下石材的表面，有的石材也是會出現損壞，所以說，石材也是需要我們 對其進行保養的。 　　

 景觀石會因為經受到日曬雨淋或者是過多的水分、氣候的變化都會對石材造 成嚴重的病變，出現一些色澤變化、生銹發霉、蝕空等各種現象。 　　

 像這類做為景觀的石材，可大可小，隨處可得，所以安置保存也比較容易， 收藏山東景觀石的時候要避免與一些腐蝕性的液體分開放，盡量避免接觸也要避 免劇烈的碰撞。

武漢刻字石、三峽石、水沖石、門牌石、刻字石

　景觀石成為我們創造自然景觀，提高我們人與自然的和諧發展，幫我們解決現有的矛盾.辦法。

　　雖然，我們的科技和經濟高速發展，生活也得到了改善。但是，人們在利用自然和改造自然的時候也破壞了

　　我們的生存環境。像大氣污染、“溫室效應”、厄爾尼諾”現象等，人類成了破壞自然的始作俑者。這就與我們國家倡導的和諧社會相矛盾。我們應該協調人與自然這種矛盾，促進人與自然的和諧發展。

　　城市居民已經厭倦了城市的喧嘩、擁擠，越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。而且因為人人都有的愛美之心，形色是首先支配人心的因素，尤其在當下的時代環境中(注重包裝，迅速奪取市場)，體現尤為明顯。但在現代城市中，自然景觀越來越少，到處是高樓大廈，體會不到自然景觀的魅力。但人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點、線、面的空間布局形式，在有限的空間內引入自然景觀，領略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護自然創造自然已成為現代園林發展的趨勢。在這種情況下景觀石成了我們造景，享受園林景觀.的方法。