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農村殯葬改革的意義

　　在農村推行殯葬變革，目的是將鄉村人員的停止火化，將骨灰葬于運營性公墓或公益性墓地，或者不保存骨灰生態葬，公墓陵園網其中心就是制止亂埋亂葬，節約土地和林木資源，維護生態環境，倡導文化節省辦喪事，變革落后的辦喪風俗，推進新鄉村建立。

　　1、有益于文化建立

　　喪事活動大操大辦，屢禁難止；封建，屢見不鮮；勞民傷財，情非得已，這是鄉村喪葬的真實寫照。在鄉村，舊的喪葬風俗與肉體文化建立不順應，封建騙取錢財。

　　有些在人死后做"道場"，在葬后又做"五七"，大肆收斂喪戶及親屬財錢。在鄉村推行殯葬變革，就是要引導廣闊大眾抵抗封建，變革舊的喪葬陋習，倡導文化節省辦喪，如用告別儀式來替代發喪，用獻鮮花替代封建用品，用戴黑紗或白花替代披麻戴孝等。

　　2、有利于節約土地和林木資源

　　由于無序地砍伐林木，招致水土流失，很容易引發洪澇災禍，毀壞生態環境。

　　我國每年有近10萬畝土地變成公墓和墳場，消耗木材500多萬立方米。由于亂埋亂葬，招致死人與"活人"爭地的矛盾突出，特別是在平湖區的鄉村和城郊分離部，死人與"活人"爭地的矛盾更為突出。當前，我國人均土空中積只要11.65畝，人均耕空中積僅1.4畝，森林掩蓋率不到14。

公墓風水怎么看？  

公墓風水頗多考究，不能僅僅立個碑就算讓先人入土為安了。其實陰宅公墓風水機關的好。對兒女子孫的陰澤和護衛是持久的，接下來就為您先容一下吧。 

公墓風水怎么看  “左青龍右，前朱雀后玄武”是擇地。這是風水對公墓的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就是在這個盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，休咎水、砂手這也浮現了昔人喪葬的風水觀占。  在墓相學上，上海公墓，把墳地比喻做樹木來加以說明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會著花功效。在墓相學上的象征意義，如根主墳地、干主雙主、花主擔任、果實上主子孫等。  直則沖，曲則順。階梯要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好名堂。  有水從新頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中常常有病弱者呈現，所以選擇公墓時，應該要制止這種地形;  前朝朱雀、后靠玄武、閣下抱穴的原則  山主人丁水主財，擇山可以令后裔人丁興旺，擇水可以令財路滔滔。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關生命，沒有水的山就似乎沒有，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。  依山傍水的原則  修建在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳地不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢;  公墓風水的浸染和影響  上面有高壓線通過的公墓不能選，受高壓線磁場滋擾，選者主家運，后繼無人;  公墓風水禁忌  因屬于根的墳地，上海墓地，就像樹木依靠根部接收養分以供其生長的道理一樣，與家庭的繁榮有密切之干系，所以沒有墳地的家庭，肯定會招來衰運。子孫的繁榮，往往與好的墳地有直接干系。因此，制作墳地時，務須要選擇吉相，而制止兇相。  要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的處所，為吉相。只管要在公墓制作界限，沒有界限的墓穴，主很容易與他人產生糾葛;  

公墓知識

在大多數文化形態中，為死者提供葬身之地原是家族的義務，因為人們普遍相信，人雖死而親緣關系猶存。在《圣經》中，亞伯拉罕從赫人所購之地，其主要特點是有洞穴，亞伯拉罕可以將他家族中的死者葬在其中，保有家塋是長期流行于世界許多地區的習俗。

公墓是為城鄉居民提供安葬骨灰和遺的公共設施。公墓分為公益性公墓和經營性公墓。公益性公墓是為農村村民提供遺或骨灰安葬服務的公共墓地。經營性公墓是為城鎮居民提供骨灰或遺安葬實行有償服務的公共墓地，屬于第三產業。

各大城鎮的這類情況僅在程度上有所不同，在倫敦，由于人口眾多，死者也多，這種情況更加及時受到公眾關注，經過不止一次地采取治標措施，終于在1855年依法關閉全部教堂墓地，僅留少數例外。早先已有私人企業在倫敦附近開辦了幾處公墓，但是1855年的《葬法》標志著英國和愛爾蘭公墓制開始實施。幾乎在各個地方，在城市和市鎮范圍以內的墓葬都已廢止，若有某地尚有墓葬，則必須以種種方式保證其無害。