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萬賀為您分享：佛塔的出現

    西元前五世紀，雖已在印度傳布，但當時西北印度為波斯王朝所統治，至前四世紀亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區成為希臘化文化，直到孔雀王朝（Mauryan）統一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動了當時印度不同種族與的人；樓閣式塔的平面，唐代為方形，宋、遼、金時代為八角形，宋代還出現過六角形。尤其在阿育王（Asoka）征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺所帶來的殘酷與悲慘，因此大力宣揚的教義，在國境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。所以阿育王時期，可說是藝術史i上的個重要時期；從此時期一直到佛像出現的一世紀之間，美術史i上稱之為無像時代（Aniconic Period）

    根據希臘史家Megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，計有五百七十座塔。在阿育王以前已經有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時波離邑無憂王（阿育王）便開七塔，取其舍利，于贍部洲廣興靈塔八萬四千，周遍供養，由塔威德，莊嚴世間。教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制木寶塔廠家質萬賀為您分享：在家佛弟子可受持哪些戒八關齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。」佛陀示現涅槃的時期，距阿育王已經有百余年，為了弘揚佛陀的教義，阿育王派遣許多長老甚至親生兒子至各地宣揚佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬四千份，一一建造佛塔供養，以紀念佛陀的圣蹟。阿育王對于佛塔的禮敬與尊崇，代表當時人們對于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。

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  萬賀為您分享：

    金剛寶座塔，源于印度菩提伽耶的金剛寶座塔。塔的下部是一個巨大的金剛寶座，座的下部有門。寶座上建五個小塔，供奉著密宗金剛界五部舍利。這種塔在中國從明代以后陸續有修造，但是數量很少，全國現存十多處。著i名的有北京真覺寺金剛寶座塔、內蒙呼和浩特慈燈寺金剛寶座舍利塔等等。其中內蒙慈燈寺的金剛座舍利塔，俗稱五塔寺。建于清雍正年間。塔由塔基i、金剛座和頂部的五座玲瓏寶塔組成。金剛座建在塔基上，座下部是須彌座；束腰部分是磚雕獅、象、金翅鳥和金剛座柞等圖案花紋；上半部有119尊鎏金小佛；拱門上有用蒙古、藏、漢三種文字刻成的“金剛座舍利寶塔”漢白玉石匾額。門內為無梁殿，東南角有通向座上的階梯。五塔建于座上，當中塔高8.7米，為七層，四角小塔略低各為五層。萬賀為您分享：佛塔的結構及演化在中國，一般立在寺院中的塔是由復缽式發展、演變而來的。塔身層均塑一佛、二菩薩及菩提樹、景云圖象，第二層以上為千佛龕。建筑工藝技巧精細嫻熟，寶塔顯得玲瓏秀麗。塔后照壁嵌有蒙古文天文圖石刻。

   萬賀為您分享：八塔的來歷

一、蓮花塔：是為了紀念釋迦牟尼佛降生，凈飯王在藍毗尼花園所造之塔；（在尼泊爾境內）

二、菩提塔：為了紀念釋迦牟尼佛在印度金剛座成道，降付四魔而大徹大悟，影勝王等建此佛塔，也稱之為降魔 塔；

三、轉i塔：佛成道四十九天后，在鹿野苑以五比丘為主的眾生轉四諦，此后整個娑婆世界響起法鼓之 音。為紀念此舉而造，也叫吉祥門塔;

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木寶塔廠家質萬賀為您分享：佛龕常見的臺座形式有哪些

獅子座

   通常來說，佛陀坐的就是獅子座，從古至今獅子都被稱作是百獸王，所以以此來強調佛陀的地位之尊，如果在佛座的旁邊雕刻一頭獅子的話，也是這種顯示地位的意思，但是不同的神明，獅子的顏色和種類也是不一樣的，據說，如來和虛空經常是以獅子為座，而文殊菩薩是以青獅為座，羅剎是以白獅為座。教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制教學類古建筑模型定制萬賀為您分享：藏傳佛塔即喇i嘛教所崇奉之塔，也就是中國早期“塔婆式塔”的發展。