宣城土地神像報(bào)價(jià)擇優(yōu)推薦 蕪湖陳氏石雕推薦

土地神像的介紹

【土地神像】神名，又稱“陰陽之神”或“鬼仙”。源于遠(yuǎn)古時(shí)代人民對(duì)土地的崇拜。夏、商、周已發(fā)現(xiàn)有“土地神”的木雕，見《論語·八佾》：“哀公問社于宰我。宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以帕．周人以粟，曰使民戰(zhàn)栗。’”南方多稱“土地公”、“土地婆”，北方叫土地爺、土地奶奶。從傳世品看土地神又兩種形象：一為元寶土地，指手上持元寶的土地，二為朝笏土地，即雙手持朝笏，虔誠、恭敬形態(tài)。

①人的形象大為豐富，數(shù)量增多，出現(xiàn)了武士、侍從、伎樂、舞人等各種不同社會(huì)地位的形象，在反映社會(huì)生活方面前進(jìn)了一步，雕塑手法逐漸擺脫程式化，形象寫實(shí)、生動(dòng)。

　　②雕塑材料的使用更加廣泛。青銅、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向。各種材料的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美。因之，追求繁縟華美，成為這一時(shí)期主導(dǎo)的審美傾向，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。此時(shí)期的雕塑尚未從工藝美術(shù)中脫出，所以仍然保留著很強(qiáng)的裝飾性。

　　③主要有偶人和作為器物裝飾的人形支架、器座及小型佩飾等。偶人又稱相人、像人，以青銅、陶、木等不同材料做成，其中主要是俑。春秋后期俑在各地普遍出現(xiàn)。陶俑主要有山東郎家莊1號(hào)東周殉人墓所出的6組，女俑多作舞姿，臉部削成斜面，以勾出眼、眉，胸部豐滿，衣裙曳地，施紅、黃、黑、褐色條紋。男俑披巾，手中持物。由于燒制火候極低，大多已殘毀。山西長治分水嶺戰(zhàn)國早期墓葬出土陶俑中的舞俑群，造型簡略而姿態(tài)生動(dòng)。彩繪木俑多出于戰(zhàn)國楚墓，有仆侍、庖廚、伎樂等不同的身份。湖南長沙 406號(hào)楚墓所出30個(gè)木俑，男女有別，一般是雕刻出身體形狀與五官后，先涂，再以墨、朱兩色繪出眉目胡髭及冠、帶、襟、袖、裾等，手足和佩劍是分別制成后裝配的。其他地方出土的楚木俑，有的雕出寬大的袍袖；有的頭部雕出五官后，加絲質(zhì)假發(fā)（或用真人頭發(fā)），身著絹衣，但對(duì)于人物形象的個(gè)性特征則不很注意。河南洛陽金村東周墓還出土過銀俑，戴弁，著窄袖短袍，系帶，纏行□。有人認(rèn)為是胡人形象，其造型水平較高。另外，還有連同活動(dòng)環(huán)境表現(xiàn)的俑群。如浙江紹興坡塘戰(zhàn)國墓所出青銅伎樂銅屋，有男女6人持樂器在屋內(nèi)演奏，銅屋頂上矗立柱，柱頭鑄一大鳥，推測(cè)可能與古越人的圖騰信仰或習(xí)俗有關(guān)。

石雕佛像應(yīng)該如何擺放

家里想要供奉石雕佛像的話，能準(zhǔn)備一間專門供奉石雕佛像的佛堂，是坐東朝西，坐北朝南也可以，如果家里實(shí)在準(zhǔn)備不出一間空曠的位子的話，也可以把石雕佛像擺放在客廳的一個(gè)位置，放上桌子，擺放上貢品，貢品為水果，或者糕點(diǎn)也可以。

早晚對(duì)石雕佛像上香一次，可以在香爐里插三根香，或者一根香也可以。對(duì)于供奉石雕佛像要燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。

贊嘆就是講演這部經(jīng)，介紹這部經(jīng)，讀誦這部經(jīng)，這就是贊嘆。如果石雕佛像被擺放在客廳的話，記得在不供奉的時(shí)候，一定要拿紅布遮蓋上，并且，如來石雕佛像擺放的位置一定不要面對(duì)廁所。

如果擺放在佛堂的話，，石雕佛像的擺放位置是面向東方，然后，供奉者朝西方膜拜。