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推行農村生態公墓建設，讓殯改工作回歸理性

殯葬關乎民生大計，殯葬改革既是以人為本、造福民生的社會工程，也是推進精神文明建設和生態文明建設的時代要求。推進農村公墓山建設，是節約土地資源，保護生態環境、破除喪葬陋習、促進社會文明的有效手段。近年來，多地緊緊圍繞以規范殯葬秩序、節約土地資源、保護生態環境、推進移風易俗為出發點，節地生態安葬方式，推行村級公益性草坪生態公墓建設。推行村級生態公墓建設，讓農村殯改工作回歸理性，走上了農村殯改可持續、協調發展之路，這不但為推行農村生態公墓建設提供了，更為農村找準一條骨灰處理可行之路

殯葬服務禮儀的價值

喪禮在構建和諧社會中發揮著關鍵作用。這是構建和諧社會不可或缺的一部分。喪葬禮儀的不斷改進和發展也教會每個人學習忠誠，孝順和尊重。我們必須忠實地工作并忠于國家。孝敬我們的父母和老人；敬畏上帝和自然。這是葬禮的真實含義。每個殯葬都有責任和義務。根據學習禮節和繼承禮節知識，成為這個中華民族和團隊的一分子是合乎邏輯的。一旦培養了文明禮儀，它肯定會在社會發展中發揮關鍵作用。人們應該將獨特的服務項目整合到每項實際服務中，并在殯葬服務的每項實際行動中實施喪禮。忠誠地工作并保證“使死者足以告慰，使活者足以撫慰”。

祭拜方式不同

清明節和中元節都是祭奠自己的祖先，但方式去不同。每年清明節，人們選擇到祖先的墓地去掃墓，祭拜先人，有著現實的意義：經年雨水沖涮，雜草叢生，墳堆多有破毀，而清明一過，又要進入多雨季節，所以要除草、填土、修墓；而中元節時期，也是鬼的假日，因而人們在路邊點火、河中放燈、提供鞋子，滿足鬼出門活動的需要，以免他們連基本的需求都得不到，無法出行而在原地為非作歹。由于七月鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品，收受。