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例如同樣的內(nèi)容在某種情況下可以采取不同的藝術(shù)形式去表現(xiàn)，藝術(shù)形式在藝術(shù)發(fā)展中有繼承性等等。衡量一部藝術(shù)作品的藝術(shù)成就，不僅要看內(nèi)容，而且要看其形式是否完滿地表現(xiàn)了內(nèi)容。藝術(shù)形式是不斷發(fā)展變化的。杰出的藝術(shù)家總是根據(jù)藝術(shù)內(nèi)容發(fā)展變化的需要，批判地繼承改造舊的藝術(shù)形式，創(chuàng)立與新的藝術(shù)內(nèi)容相適應的新形式，從而創(chuàng)造出具有鮮明時代精神和富于形式美的藝術(shù)作品。

到了周朝時期，青銅器和陶器的大量使用，為油燈燈具的出現(xiàn)創(chuàng)造條件。春秋戰(zhàn)國時，照明用的油燈燈具開始出現(xiàn)，豆就是當時照明所用的工具，它是依照當時的食器——豆的形狀制成。當時人們是用豆脂作為燃料，將豆脂盛放在陶制的小碗里，放上一根燈芯，點燃照明。

煤油燈 Kerosene lamp(在英國被廣為稱作石蠟燈paraffin lamp)，粵語地區(qū)稱為火水燈，為電燈普及之前的主要照明工具，以煤油作為燃料(有時也會用清油、柴油等）。早于9世紀的巴格達，已有使用煤油燈的記載，而近代的煤油燈則于1853年由一名波蘭發(fā)明家Ignacy Lukasiewicz發(fā)明。

愛國詩人陸游曾在其寫下的《沁園春》一詞中寫到：“一別秦樓，轉(zhuǎn)眼新春，又近放燈”，可見當時自貢地區(qū)新春張燈、放燈已為約定俗成的民俗活動。當然，這與生來形成的燈會尚有差異。所以，唐宋時期應為自貢燈會的萌芽時期或初始階段。