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發布時間：2020-12-21 02:30
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我國古代墓葬是一種復雜的文化現象，墓址的選擇要看其墓地的風水。自古以來，人們都很重視墓地的選擇，古人選擇墓地考慮的因素依次為：
一是京城附近，其風水不消說自然是好的;
二是故里、采邑或祖籍地，符合葉落歸根的傳統觀念;
三是死地，如任所、戰場等，這往往是格于形勢，如交通制約等;
四是其他地方，如生前向往之地等。
但是一般都要選擇“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿過，后有山峰為靠，境內層巒疊翠，就是說墓地要枕山面水。當然還有許多其它講究。如：首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫后代。
挑選公墓時位置的高低有沒有什么影響
在挑選周邊的公墓時位置的高低有沒有什么影響？重慶九龍坡周邊墓地的經營性公墓，是指對所有居民開放的公墓，政府網站上都有公示。咱們可根據自己的住址、喜好和經濟實力自主放心地挑選。重慶周邊墓地的公益性公墓，包括鄉村公益性公墓和城市公益性公墓。其中鄉村公益性公墓是指鄉村地區為本地村民興建的公墓。
公墓位高處往往價位高。其實，位高處往往沒有護砂，孤陽不長，孤陰不生。與”藏風得水”以及”內乘龍氣，外接堂氣”之準則相悖。葬在高處，生氣不聚，噫而為風，那能藏風得水？水口是看其風水的首要條件。入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風水中也照樣通用。比方偌大的公墓區所占的山頭不同，所選穴道的高低有別，就產生了水口不盡相同的現象。水口的確定仍是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因而，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只要一個水口。
如何判別公墓專業風水
首先，就大環境而言，大公墓的環境應該是大山大，山后應該有一座山，叫做爸爸媽媽山。左邊和右邊應該有山，就像太極椅相同。后山要高，衛山左右要低。前面要有山的方向，要有足夠寬的山，中間的門廳要寬，可以容納不計其數的馬，中間要有水系。只有在這些根本條件下才是墓地的挑選，在確認了全體環境后，也需要留意內部環境也是十分重要的。由于墓穴是陰面，假如多年沒有陽光，會陰氣氛更濃，無論外部環境有多好，都不能挑選這個當地。有水從頭頂流過的墓穴也是一個兇狠的姿態，假如你挑選這個墓地，你的家人就會經常生病。高壓線路經過的墓地不能挑選，遭到高壓線路磁場的攪擾，選民的家庭交通也會削減，沒有人會成功。關于這些不是很好的墓地，就必須防止。
重慶龍臺山公墓：淺談殯葬文化的五大特征
１．民族性
殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們在歷上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”，這六個“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化，并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發展而形成、發展起來的，不同的民族，其民族殯葬活動中的文化品位、文化特征也各不相同。
２．地域性
于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現，這當然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殯葬文化的形式與內容亦有相異之處。
３．延續性
殯葬文化的延續性首先是由人類社會歷史發展的繼承性決定的。人類社會的發展是一個循序漸進的歷史過程，每個時期都形成了適應該時期需要的經濟的、社會的、文化的存在；同時這種存在都必然要同過去時代保持著聯系而表現出歷史的連續性。
４．變異性
人類社會在不斷發展，不斷進步，文明程度日漸提高。經濟基礎決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會經濟的、政治的變化而處于發展變化之中，不能適應新的生產方式、生活方式的活動內容、活動形式要揚棄、要改造，同時也必然要產生能夠適應新的生產方式、生活方式需要的新形式、新內容，由此構成殯葬文化的變異性。
５．趨同性
趨同性是現代殯葬文化的一個具有重要意義的特征，是人類發展到現代文明階段出現各種各樣文化互相碰撞、整合、交融，進一步朝著共同方向發展的表現。
