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方形銅鼎

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“火鍋”青銅鼎于1980年出土湖南臨澧九里楚墓4號墓。1978年常德地區工作隊在進行調查時，在臨澧縣發現一個大型楚墓群，經1979年和1981年兩次發掘，共發掘墓葬23座，清理車馬坑2個，其中1980年發掘的黃家山大墓，編號80九里M1是目前已發掘的湖南地區規模大型的楚墓。在已發掘的23座墓中除兩座墓形式比較特殊之外，其余墓葬可以分為五個類型，即小型長方形豎穴墓、土坑豎穴墓、帶頭龕的土坑墓、帶墓道的土坑豎穴墓以及有臺階帶墓道的墓。而4號墓則是屬于有臺階帶墓道的墓，該墓曾經被盜，存有盜洞，經發掘出土隨葬器物有鎮墓獸座、陶豆、銅鼎、玉璧、木俑、果核、水晶珠等。據考古學家推測，臨澧九里楚墓或有可能是楚國某個封君的世襲墓地。春秋戰國時期的畜牧業發達，《韓非子·難二》記載百姓“務于畜養之理，察于土地之宜，六畜遂，五谷殖，則入多”，當時的“六畜”是指馬、牛、羊、雞、犬、豬，即《荀子·榮辱》所說的：“今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又畜牛羊。即使墓主應當屬于當時的統治級，此件足部有損的青銅鼎也要經過修補后繼續使用，可見青銅器在當時仍屬于貴重之物，不是可以隨便舍棄的。

鼎開始的作用是煮食，至商周之際青銅鼎分化為以專門烹煮牲肉的鑊鼎和專門盛裝熟肉并調味的升鼎。周禮則將這種分工明載祀典并加以規范，于是升鼎成為了祭祀的中心而成為正鼎，具有原始功能的鑊鼎則成為了陪鼎。依據鼎的不同功能，其形制以及鑄造鼎時的含鉛錫的量也都不同。作為鼎的“升級版”，溫鼎更加類似于現代的火鍋，一般由容器部分和盛炭器部分構成，上端容器用以盛食物，大多是青銅鼎三足兩耳的形制，而下端盛炭器部分則分盤形和爐形。原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，是商周時期青銅文化的代表作，現藏于中國國家博物館。

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自古以來，以獸面紋多見于鐫刻在青銅鼎上。以鼻梁為中線，兩側作對稱排列，銅鼎雕塑，上端一道是角，角下有目，形象比較具體的獸面紋在目上還有眉，目的兩側有的有耳，多數獸面紋有曲張的爪，兩側有左右展開的體軀或獸尾，少數簡略形式的沒有獸的體部或尾部。所有獸面紋基本上是按這一模式塑造的，只是在表現方法和技巧上，隨著時代的發展而有所不同。1978年常德地區工作隊在進行調查時，在臨澧縣發現一個大型楚墓群，經1979年和1981年兩次發掘，共發掘墓葬23座，清理車馬坑2個，其中1980年發掘的黃家山大墓，編號80九里M1是目前已發掘的湖南地區規模大型的楚墓。

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古代人覺得，黃帝擊敗炎帝的子孫后代蚩尤后，純黃銅方銅鼎軋鋼廠，鑄三鼎，表達天地人；傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下，以象征九州，并在上面鐫的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。夏禹鑄九鼎，意味著中原。古時候，鼎是鎮國之寶，傳國重器，還是國家的代表，倘若許多人“鼎”，便表達這人有垂涎王位之欲望。（皇上身旁的3位關鍵的重臣）。