福建寺院鑄銅轉經筒高性價比的選擇【樹林雕塑】

河北樹林雕塑專業制作轉經筒

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亦稱嘛呢轉經輪，藏傳信徒人人持有，不停地搖轉。轉動經輪的功德，轉動一周者，即等同于念誦《大藏經》一遍。轉動二周者，等同于念誦所有的佛經，轉動三周者，可消除所作身、口、意、罪障，轉動十周者，可消除須彌山王般的罪障；轉動一百周者，功德和閻羅王相等；轉動一千周者，自他皆能證得；轉動一萬周音，可令自他一切眾生解脫；轉動十萬周者，可遠至觀世音菩薩海會圣眾處，轉動百萬周者，可令六道輪圓海中一切眾生悉得安樂；轉動千萬周音，可令六道輪回眾生皆得撥除；轉動億萬周者，功德等同于觀世音菩薩。

因此人們除口誦外，還制作“轉經筒”，把佛經卷裝于經筒內，用手搖轉，藏族人民把經文放在轉經筒里，每轉動一次就相當于念頌經文一次，表示反復念誦著成百倍千倍的佛經。有的還用風力、水力、燈火熱能，地力等四大行制作了水轉經筒、風轉經輪，燈轉經輪，地轉經輪，自然力代替人念誦佛經。這種說法是本教特有說法，本教認為“萬物有靈”，就是萬物有自然的，就是自然特有的力量，本教就是承認萬物就是有自然的力量，就是《水知道答案》里寫的一樣，本書用122張前所未見的水結晶照片，向世人展示了一項獨一1無二的科學觀察：水能聽，水能看，水知道生命的答案。實際上，這些說法早就本教的書里講得很清楚：“萬物有靈”，通過萬物能知道自然的力量和生命的答案。通過地水風火等四大行轉經筒的力量及自然力代替人念誦佛經，這種說法只有藏地，是西藏本土佛法本教的說法。后來很多宗派吸收這種說法，因此，藏區大大小小的寺廟門前，都擺列著一排排的轉經筒，下端有可用于推送搖動的手柄，信眾經常到寺廟去推動經筒旋轉，這稱為轉經。藏民家家戶戶都有轉經輪，藏民手中搖動著的轉經筒，也叫'手轉輪'。 轉經筒有大有小，小的拿在手中即可。

轉經筒的來源

轉經輪以經書里經常提到的“”有關系，可以譯作正法之輪。輪是詞匯，在藏傳中又稱“括洛”。 在古印度和象雄地方，“輪”既是一種農具，也是一種，在印度和象雄佛法借用“輪”來比喻正法及佛法1無邊，具有摧邪顯正的作用。

據本教的經書傳說，當轉輪圣王出世之時，輪寶自然出現在圣王之前，輪寶引導圣王轉向全世界，諸小國王，無不心悅誠服，故能兵不血刃而統一天下，實施輪王的仁政。幸饒彌沃出生在象雄地方時取作比喻，以親自實證的佛法為輪寶，他以法中的身份，轉動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是轉動之處，一切的思想，無不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“”。

寺院鑄銅轉經筒的轉法：繞佛、繞塔、轉經輪的起源有不同的說法，轉的方向也有不同的說法，但我這里主要講本波教的，因為現在很多人對本波教一無所知，并且很多人對本波教產生誤解和偏見，輕蔑和攻擊，有時太過份地污蔑，這樣對民族團結、社會和諧、往生凈土都帶來不吉利的惡果。依據本波教的講法，繞佛轉經輪的起源早在一萬多年前，世尊辛饒彌沃傳教四門五庫時，給弟子講明四門五庫的供佛、禮拜、繞佛塔，轉經筒等的功德，從此形成了弟子見前輩時禮拜三次、繞三圈的習慣，繞佛、繞塔、轉經輪的風俗傳入世界各地。