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樹(shù)葬服務(wù)

'塵歸塵，土歸土，讓往生者安寧，讓在世者重獲解脫。'出自《圣經(jīng)(中文版)·創(chuàng)世紀(jì)3.19》

圣經(jīng)原文：'ashes to ashes, and dust to dust; in the sure and certain hope of the resurrection unto eternal life……'中文版圣經(jīng)中是這樣翻譯的：'你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因?yàn)槟闶菑耐炼龅模惚臼菈m土，仍要?dú)w于塵土。餐飲服務(wù)應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求，價(jià)格不得高于餐飲酒店同等標(biāo)準(zhǔn)宴席價(jià)格。'

在中國(guó)文化中也有著'自古道蓋棺事定，入土為安'，出自明·馮惟敏《耍孩兒·骷髏訴冤》曲，及明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷三十一：'親戚多道：'從來(lái)說(shuō)入土為安，為何要據(jù)定三年？''的說(shuō)法，可見(jiàn)'入土為安'這四個(gè)字在中國(guó)人的傳統(tǒng)思想中成為了千古不變的身后事的準(zhǔn)則。表面上是對(duì)死者的祝福和思念，實(shí)際上是為這個(gè)家族怎樣延續(xù)下去，而這個(gè)“孝”擴(kuò)大下去，皇帝的“忠”。

'樹(shù)葬'顧名思義是指將逝者的骨灰埋葬于樹(shù)下的一種安葬方式，是'入土為安'這四個(gè)字的詮釋。樹(shù)葬不論是在西方還是在當(dāng)今的中國(guó)，都成為了逝者家屬為逝者選擇身后安身之所的主要方式之一。

每個(gè)人都要接受命運(yùn)的安排，歸于塵土。后人可以為逝者做的事情其實(shí)不多，為老人選擇一個(gè)好的墓地就是其中一件非常重要的事。那么如何才可以選一個(gè)好的墓地呢?下面武漢白事一條龍的小編就跟大家介紹一下，選墓地的原則。

原則一：首先需要選擇一個(gè)好的墓地環(huán)境，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美的地方，然后左右還要有山像護(hù)衛(wèi)一樣的守護(hù)著逝者。

原則二：然后就要選擇陽(yáng)光照射條件比較好的地方是擁有和諧的陽(yáng)光照耀，這是具備好的風(fēng)水條件之一，另外如果墓地的上方有高壓電線通過(guò)，也不要選，因?yàn)槟沟貢?huì)受到高壓線磁場(chǎng)的干擾，選擇此處的墓地，就會(huì)出現(xiàn)主家運(yùn)衰退，或者是后繼無(wú)人。

原則三：別人用過(guò)的墓地不要選擇，因?yàn)檫@樣會(huì)有占別人陰地的嫌疑，搞不好，家里人還會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。而且如果墓地是靠近墻根的地方也不要選擇，這樣比較會(huì)有爭(zhēng)議，后人的矛盾也會(huì)比較多。

原則四：選擇墓地的時(shí)候，最后是選擇有黃土花草的地方，不能是全部石板的地方，因?yàn)檫@樣會(huì)對(duì)主家有影響。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學(xué)的觀點(diǎn)比孔子要深刻。但在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認(rèn)的，所以儒家喪禮的表現(xiàn)形式也最多，最復(fù)雜。在周代的喪儀中就有18項(xiàng)，到了司馬光時(shí)又歸納為25項(xiàng)。最后這25項(xiàng)歸納為五個(gè)方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進(jìn)棺材供親屬吊唁。這個(gè)過(guò)程都屬于殯儀過(guò)程，我們殯儀館辦的就是這個(gè)事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過(guò)程都是有時(shí)間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級(jí)和身份的高低決定時(shí)間的長(zhǎng)短：天子7個(gè)月，諸侯5個(gè)月，大夫3個(gè)月，一般的庶民一個(gè)月，后來(lái)越來(lái)越縮短。與此相關(guān)還有一個(gè)制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補(bǔ)，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個(gè)的葬制度在古代中國(guó)是非常嚴(yán)格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴(yán)密。這里要強(qiáng)調(diào)的就是由于中國(guó)封建社會(huì)非常漫長(zhǎng)，它的制度反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問(wèn)題，有宗教的問(wèn)題，有地域的問(wèn)題，有生產(chǎn)方式和生活習(xí)慣的問(wèn)題，從而造成中國(guó)葬制度的復(fù)雜性和多樣性。火化完后，骨灰無(wú)煙無(wú)味，按遺l體自然形態(tài)分布，基本保持大致的人l骨架形狀。