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              石雕訂做承諾守信,雕塑雕刻找龍居

              發(fā)布時間:2020-12-30 18:03  

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              《馬首是章》更以它嶄新的藝術形式和精神風貌詮釋著2015·第六屆中國北京國際美術雙年展的主題“記憶與夢想”,為謳歌時代留下歷史的印記。

              《馬首是章》

              天地乾坤,甲午,步伐矯健,運籌帷幄,譜寫篇章;

              中國有夢,和平萬i歲,臺灣墨玉,彰顯時代,馬首是瞻(章)。

              圓明之園,羅馬拱門,親親之寶,廢墟殘骸,勿忘國i恥!

              文明古國,朗朗升起,當今中華,巍然屹立,世界東方!

              江在勛作詞

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              1975年,在陜西華縣仰韶文化廟底溝類型的墓葬中發(fā)掘出一件陶制鷹鼎。它那精美的造型引起人們的贊嘆。陶鷹鼎通高只有36厘米,但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹,飽滿粗壯,器口開在鷹的背部。鷹的雙目圓睜,周身光潔未加紋飾,喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結構簡潔,體積感很強,鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地撐柱于地,后收的雙翅圍過鼎的中后部,形成一種前撲的動勢,配上鷹頭部的大眼、利喙,使這只鷹顯得威風凜凜,桀驁雄猛的氣勢。這樣一件體量并不算大的陶塑,竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強的力量感。黃河中上游地區(qū)先民給后人留下不少陶塑杰作。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面,其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥獸形,稚拙而有趣。作為一位天才雕塑家,羅丹的秘訣在于善于用雕像的動態(tài)和姿勢表達內(nèi)心的情感和內(nèi)涵,并注入了令人無法忘懷的現(xiàn)實主義和人文主義思想。


              從實踐層面來講,在近代,盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似,但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。在中國,雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員,其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面,他們沒有獨立創(chuàng)作的自由空間;在現(xiàn)代設計潮流的影響下,鍛銅藝術具有了現(xiàn)代視覺藝術的形式特點。另一方面,從表現(xiàn)對象、作品所處空間等方面來講,他們的作品缺少介入社會現(xiàn)實的能力。而在西方,在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達自己對社會的觀察,作品力量絲毫不弱于同時代的畫家。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑,其作品則可以進入各種現(xiàn)代社會的公共空間,比如廣場、街頭、公園,其作品自然會引起公眾關注。這也是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的另一個原因。

              名家名著捐贈暨國博百年中國百年雕塑展研討會、中國雕塑學會成立20年學術活動在國博舉行。53位雕塑家和已故雕塑家家屬向國博無償捐贈近60件經(jīng)典雕塑作品,這是新中國成立以來大規(guī)模的雕塑集體捐贈活動。


              《雅典娜神雕像》(作者:菲狄亞斯)

              雅典娜為雅典城的守護神,也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟大殿的主像,全身高達13米,用銀白色大理石雕成,局部鑲嵌著象i牙與黃金,可惜已在拜占庭帝國時代被毀壞。這里介紹的是大理石小型摹制品。在這件女神雕像中,她頭戴戰(zhàn)盔,身著希臘式連衣長裙,護胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像;她裸著雙臂,透過薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體;衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美;這一漫長的日子被Christ教統(tǒng)治著,所以形成了Christ教美術。她的手勢動作可能是執(zhí)長矛和托物,整個形象富有女性的溫柔和充滿生命,更多的是人性,絕少神性,這表明希臘化時期藝術已走向世俗化。這尊雕像是古希臘輝煌時期的的典范之作,代表著古希臘雕刻藝術的高峰。


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